以上所见，就有“鸧鸆”、“逆鸧”、“鬼车鸟”、“鬼车”等等异名。由这些异名再加考索，则又会发明很多其他称呼。如“鸧鸆”，是一种鸟名，但是在晋郭璞的《江赋》里，就有一种“奇鸧九头”，这类“奇鸧”也就是九头鸟。我们从上面的文章里将能够看出九头鸟的其他很多异名别称。
11、《正字通》：鸧鸆，一名鬼车鸟，一名九头鸟，状如鸺鹠，大者翼广丈许，昼盲夜了，见火光辄堕。
当年周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。
发源于天帝游女的传说
“恶闻此鸟，命庭氏射之。”（《杨升庵选集》卷八一《鬼车》条引小说）
“血滴人家为灾咎。”（《齐东野语》卷十九）
17、宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下： 岭外有虫名暗夜，见小儿衣，落毛其上，儿必病。其状如大胡蝶。
但是在北方神话体系中鬼车是十个头变成九个头
宋周到《齐东野语》卷十九： 鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。
“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之觉得子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男人，见田中有六七女人，不知是鸟，蒲伏往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男人取觉得妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”
16、宋周到《齐东野语》卷十九： 鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。
每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。
“正月夜多鬼鸟度。”（《荆楚岁时记》）
当年周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。
“天上九头鸟，地上湖北佬，三个湖北佬，抵不上一个安庆佬。”的来源？
发源于“九尾鸟”
“周公居东周，恶闻此鸟。” （《杨升庵选集》卷八一《鬼车》）
齐后园有九头鸟见，……九头皆鸣。
“九头鸟”一名，最早见于《承平御览》卷九二七引《三国典略》：
幸亏当代文献上还是留有一些线索，为我们解开这个谜供应了便利。我们来看宋朝闻名墨客欧阳修的一首《鬼车》：
这是最早的关于仙女下凡的传说故事。仙女下凡以后，穿戴毛衣是鸟，脱下毛衣是女。她在与豫章男人结婚生女后，回到天上，厥后又把三个女儿都接走了。所谓“鸟无子，喜取人子养之”，指她飞回天上未接女儿时，再到尘寰来寻觅女儿。为了制止她把别人家的小儿当作本身的女儿接走，因而官方构成了这类对它的忌讳。这个传说一向持续下来，各个期间有各自分歧的版本。如：
8、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》： 正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。
“秦中天阴，偶然有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。” （《酉阳杂俎·羽篇》）