1、忌讳
宋周到《齐东野语》卷十九：
《山海经 大荒北经》有载：“大荒当中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身有九首的九凤，是战国期间楚国先祖所崇拜的图腾形象，后出处于秦国灭楚，鬼车被北方神话描述为怪鸟形象。楚虽三户，亡秦必楚。在楚汉期间鬼车演变成羽衣仙女的形象并且传播天下各国。
以上所见，就有“鸧鸆”、“逆鸧”、“鬼车鸟”、“鬼车”等等异名。由这些异名再加考索，则又会发明很多其他称呼。如“鸧鸆”，是一种鸟名，但是在晋郭璞的《江赋》里，就有一种“奇鸧九头”，这类“奇鸧”也就是九头鸟。我们从上面的文章里将能够看出九头鸟的其他很多异名别称。
官方关于九头鸟之忌讳
——摘自《百度·百科·鬼车》
“故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。”（《齐东野语》卷十九）
14、唐刘恂《岭表录异》卷中云： 鬼车，春夏之间，稍遇阴暗，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。
鬼车，俗称九头鸟，……
17、宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下： 岭外有虫名暗夜，见小儿衣，落毛其上，儿必病。其状如大胡蝶。
“周公居东周，恶闻此鸟。” （《杨升庵选集》卷八一《鬼车》）
其他表面特性
但是，就象汗青上的”楚虽三户，亡秦必楚”一样，当九头鸟以妖怪形象流行天下时，一个斑斓诱人的故事，却从楚地演变出来，并敏捷传播开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：
又有些人说它本来只要九个头，此中一个头受伤滴血永不愈合。如前引《三国典略》：
“正月夜多鬼鸟度。”（《荆楚岁时记》）
自从狗啮一首落，断头至今清血流。
这个故事明显脱胎于九头鸟怪传说，编故事者乃至晓得姑获鸟即鬼鸟或鬼车。趁便说一句，遵循传说，鬼车之得名，即来源九头鸟十八翼霍霍竟进所收回来的如同人力车般的声音。但编故事者摒弃了”九头”的怪诞形象，以制止勾起人们对滴血降灾的鸟怪的影象。他突破了普通民气目中”鬼鸟”或”鬼车”是不祥之物的心机定势，以”衣毛为飞鸟，脱衣为女人”的独特胡想，并以凡人与仙女配婚，男耕女织的夸姣欲望，深深地打动了人们的心。乃至它超出了时空限定而升华起来，成为中国官方故事中一个非常风行的母题。几近历代条记小说，从敦煌石室藏书中的《田章》，到《聊斋志异》中的”竹青”，都有很多这个故事的变体。它还融入别的故事，如四大传说之一的《牛郎织女》，就借用了此中盗天衣结婚的情节。
从汉末至唐宋，古文献中的“九头鸟”有着各种分歧的称呼，首要的是：
《搜神记》卷十四： 豫章新豫县男人，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。蒲伏往，得一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞云，一鸟独不得去，男人取觉得妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。