起首，祭奠工具分为三类：天神、地祇、人鬼，天神称祀，地祇称祭，宗庙称享，人们能够祭六合、祭神灵，祭先祖、祭义士、祭死难者，只不过，这内里是有端方的，天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，浅显老百姓只能祭己先人和灶神。
别的，就是有没有需求的题目了，天子祭奠天神地祇，比方说祭奠火云洞三皇，那这个朝代就能获得三皇的承认和庇护，可如果平常老百姓去祭奠三皇，三皇来没闲到插手天庭众神的职责，跟他们抢饭碗。
不是飞扬把人分作凹凸贵贱，三六九等，而是这内里有玄奥的，比方说祭奠先祖，随便那几个包子就能了事了，可如果要祭奠天神地祇，不花个几万两黄金在上面，那绝对是对天神地祇的欺侮。
玉皇大帝也是深怒这些邪神没事给他谋事，立即将这些邪神消去了神籍，贬下尘寰，而后特地安排这些邪神被抓取活祭，让他们自食恶果，这才停歇了三皇乃至是整小我族的气愤。
在《飞子祭奠篇》中，指出了祭奠的工具，祭奠的步调，祭奠的祭品，乃至是祭奠的忌讳。今后的国君们只要遵循此书所写停止祭奠，那保管没错，必然能够令天庭幽冥、山川大地、三江四海统统神灵对劲。
人们既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出本身最好的东西祭献，以博得神灵的欢心，但人的爱好不一，分歧的神灵也各有本身的口味，以是祭品多种多样。
至此今后，人族当中就不存在人祭了，如果哪个神灵敢胆讨要人祭，那成果只会是获得来自天庭和火云洞的两重绞杀。
接下来，祭奠神灵，是以献出礼品为代价的，人们对神灵的归顺，能够膜拜叩首，能够焚香燃纸，但对神灵来讲最实惠的祭奠体例还是献上祭品，人有七情六欲，神灵也是如此，他们可不像神仙那般不食人间炊火，想当初飞扬前去见黄飞虎，黄飞虎本来要拿来接待飞扬的食品，就是他的信徒供奉的。
除此以外，另有非常首要的一点，你只要祭奠了满天诸神，才气获得诸神的庇护，这诸神也是要过日子的，你不给他们奉上贡品以及精纯的信奉之力。叫他们如何活，天然也就不会庇护你这个国度。而一个国度一旦被诸神所弃，那就离灭国没多远了，想当初那纣王就是在祭奠的时候，提淫诗轻渎女娲娘娘，女娲娘娘一声令下，天底下另有阿谁神灵敢庇护殷商的。导致朝歌妖魔恒生、社稷崩溃。
七年以后，飞扬出关了，他这此所编著的，乃是《飞子祭奠篇》，国之大事,在祀与戎，对于一个国度来讲。这个国度能不能昌隆，这祭奠起了很大的感化，起首看获得的一点，便是国度停止国祭的话，向百姓彰显国度的敷裕和强大，能够凝集民气。
一听子罕这些话，邹衍也没如何在乎，当即就在稷放学宫当中住下，想要等候飞扬出关，子罕见邹衍如此不识汲引。那是气得能够。
祭奠日子另有十二忌讳：一忌意不诚笃，一忌仪度庞杂，一忌器物不洁，一忌活力吵嘴，一忌衣冠不整，一忌闲谈外事，一忌喜笑无度，一忌长幼无序，一忌投犬顿器，一忌刀勺声响，一忌内祭未毕，不洁出屋，一忌外祭未毕，不洁入屋。(未完待续……)
这阴阳家的初创者邹衍便是那传说当中的阴阳道人转世重生了，这阴阳道人乃是天赋一缕阴阳之气所化，一出世就有伴生珍宝太极图，叱咤泰初难有敌手，只不过厥后为了肃除罗睺，洪荒诸多大能齐聚诛仙剑阵当中，这阴阳道人死于罗睺死前的反噬，被打得只剩下一丝残魂，只能乖乖交出天赋珍宝太极图，调换鸿钧道祖对他的庇护。