风水则是阵势龙脉，在地仙界则以五庄观地师一脉为代表，在人间界则是九天玄女为代表。不过此时还未成体系，乃至“风水”一词还没有呈现，一样包含在修仙体系当中。
孔丘得见郯子，中等身材，面庞肥胖，山羊髯毛，也没有一国之主的王霸之气，唯有一双眼眸敞亮，似是包含无穷大聪明，不觉令人佩服。
少昊有一玄孙，资质纵横，完整能够另辟一脉，建立新的人族大氏族，成为氏族之祖。却因不肯舍弃穷桑氏主宗一脉，受天谴所累，后动人力难以胜天，遂自封于人族圣殿当中。直到清闲拨动天道命数，大争之世到临，方才破封而出，出世到穷桑氏不晓得多少代的后嗣当中。
各国风土情面只能算是二人扳谈的预热、铺垫，也能够说是抛砖引玉，以是自但是然得便从风土情面上过渡到天下时势之上。论及天下时势，便不成制止地谈起治国之策，各国引领海潮的风云人物，像老子、晏婴、子产、苌弘等人更是被不竭提起。
是故郯子称少昊为高祖，而郯子此次投身人间界的目标，却非那证道之机。而是借此机遇消弭穷桑氏一脉身上的天谴，窜改穷桑氏运气。当然，如果在此目标达成的根本上，有望证道之机的话，也是能够争夺一下的。
命即运气，命理、易数，对运气的修炼，最深切超卓的莫过于伏羲的八卦妙算，《连山易》、《归藏易》、《周易》皆由其衍生而出。只是对于运气的修炼还未成体系，很大程度上依靠修炼道行，还是包含在修炼精气神的修仙体系当中。遵循宿世轨迹，此次大争之世以后，对运气的修炼将分为三支，一曰道家易，一曰儒家易，一曰术家易。
上回说到孔丘心机把定，梳洗一番后出门而去……
孔丘本来觉得想要郯子帮忙本身，还要费一番唇舌，乃至是支出不小的代价呢。不想郯子对本身的态度竟如此驯良，有些出乎料想。孔丘经常天人交感，神而明之，感到一小我对本身是至心还是冒充，美意还是歹意，再简朴不过了。
“末学掉队孔丘拜见郯子先生。”孔丘施礼拜见，郯子却只受半礼便伸手将其扶起，涓滴没有高高在上的倨傲之感。
“高祖少昊出世之时有五凤齐鸣，乃以凤凰为图腾神兽，以百鸟定名百官。我闻仲尼出世之时，有凤来仪，常自比凤凰，可见你我缘分不浅啊！”郯子面有笑意，此话一出，立马便拉近了两人之间的间隔。
读书天然是儒家的修炼体系，修炼的乃是浩然正气与乾坤清气，由孔子初创，经孟子而完整完美。(未完待续。)
也正因依托于气运，运朝斥地者虽修炼速率的极快，但一身气力有超越半数来自气运加持，剩下半数还要分出护国神兽与镇国神器的份。一旦大失民气，或者被其他更强大的运朝所败，气运崩溃，立时气力大降，乃至因为接受不了气运反噬而亡。
穷桑氏与凤族渊源颇深，少昊拜凤族凰颖为师，并且以百鸟为百官职称定名。若说在少昊担负人族共主的过程中，诸事背后没有凤族的影子，这说出去都没人信。乃起码昊证道三皇果位不成，爆体危亡，亦是被凤族带回凤鸣山谷复活，现在仍在凤族当中潜修不出。
运即气运，对于气运的修炼，首要有开宗立派和斥地运朝两种，并且运朝斥地与帝王之道相连络，此时已初成体系。运朝斥地者祭天立国，集合六合气运而活力运金龙，凡是有护国图腾神兽与镇国神器。
一个是已然称“子”的一国之君，一个是即将称“子”的雏凤，见礼过后闲谈几句便天南海北地畅谈起来。孔丘此时还未曾游历各国，对各国风土情面、天下时势的认知还及不上郯子，以是虽说是畅谈，倒是郯子讲授居多。