所谓意念周天的过程，便是逐步唤醒元神，并以精气神三宝为药，逆炼三宝，返本还元，三元归一，修炼真一，滋养凝练天赋元神这一点不灭灵光，成绩元神纯阳，以达超脱成仙！纯阳元神，可掌控精神，法力和灵魂，能超出时空停滞，透金穿石，隐显随心。
元神，是天赋一点不灭灵光，肉身和灵魂的本源，可节制肉身和灵魂，也是生命的发源点。元神与元气、元精的干系非常密切，元神见而元气生，元气生则元精产矣！ 而后父精母血，合而结胎，化育生命。 正合：道生一，平生二，二生三，三生万物。以是有：人由气生，气由神驰，养气全神可得其道的说法。
潜认识：不自发而为；天赋存在，而非后天构成，生命最根本的本能，被称为：元神，为天赋之神。
开玄关一窍，就是开眉心印堂，即天门，又叫天目，直通玄关。天门一开，开端唤醒的元神入住玄关，即上丹田，又叫紫府识海；便可内视己身，可意念周天，即以意引气。而后正式进入性命双修，便是所谓的，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的过程。
认识：目标而为；即主观能动认识，是在身材大脑中，后天构成的节制生命体行动的主观能动认识，被称为：识神；思惟、感情、欲望等，都是在识神的感化和节制下产生的，故识神具有感情和欲望的身分，又被称为：欲神，为后天之神。
遵循宿世佛道儒三教的说法，生命有两种认识形状，认识、潜认识。
元，有本无、底子、原始之义。元从太虚中来者，天赋之性，禀受于天赋的神情，是天赋一点不灭灵光，谓之元神。与出世后，由外景事物为心所任，而逐步产生的后天识神、欲神有着本质的辨别。
以是道家内丹法修炼的主导思惟，即为：返本还元。逆炼精气神三宝，修炼真一，三元归一，养天赋一点不灭灵光，成绩纯阳元神！以是才有练气修真，逆天而行，与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷的说法。
同时连络影象中，道家炼精化气，练气化神，炼神还虚，炼虚合道，以精气神三宝为药，练就金丹，碎丹成婴，练婴成绩纯阳元神的内丹法理念和过程，以及此中对元神的描述，参考对比本身的元神，渐渐地摸索研讨。
道家以为：神，为人身“三宝”之一，源于天赋父母之精。生之来，谓之精，两精相搏谓之神。分天赋与后天，后天之神，称：识神，天赋之神，称：元神。
故有：夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃天赋以来点灵光也；欲神者，乃先人所染气禀之性也！元神，则虚静澹泊，孤单有为，乃本然之性；识神，则见境生情，贪着其事，气质之性是也。
洪荒不计年，光阴如指间流沙，弹指一挥间，就是三十年工夫流逝。
三十年来，萧尧不断地研讨利用两颗灵珠，并连络宿世内丹法的实际知识，对比本身的元神，摸索此中的奥妙。固然内丹法的实际，他只能看懂纲领性的实际，详细修炼实现之法，他不懂，没有精神，也没法尝试印证一步一步炼就元神的过程。
性命双修，何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？天赋至精，一气氤氲是也。性，指人内涵的道，心性、思惟、本性、脾气、精力等。命，指人外在的道，身材、生命、能量、运气、物质等。性之造化系乎心，命之造化系乎身；性，便是吾人之灵觉，命，便是吾人之朝气。性命相依，亏其一即残破不全，以是性命双修，也就是指：神形兼修。
幸亏他现在已经具有了元神，临时不需求明白修成元神的详细过程，和修炼之法。那些修行的实际知识，以及对元神的相干描述和知识，也充足他对比本身的元神，对号入坐，研讨出一些元神的妙用了。