不过固然惭愧，但是对于‘立天劫’这件事情，叶雏向来都不会悔怨，因为如果说有天劫，死去的无辜生灵是一，那如果没有天劫，死去的无辜生灵就是亿万，以是对于这件事情他向来都没有悔怨过。
前者说的是作为圣贤的老子，而后者则是小说当中的贤人跟天道。
固然听起来仿佛非常恶棍，非常无情，就仿佛那些枭雄一样，打着所谓的为了大多数人好，而去捐躯少部分的人。
对于你而言他是无辜的，但是对于别的人而言他就不是无辜的了，这跟那‘你之豪杰，彼之敌寇’是一样的事理。
二来则是因为这些灾害因为是叶雏所起，以是他的理念天然充满此中，而灾害大小最首要的就是一个生灵对于天下的粉碎，以及对于其他生灵的善恶..等一系列的事情。
这是对老子思惟的曲解，或者用襟曲解来作诙谐用的。
固然听起来有些强词夺理的感受，但是这就是叶雏经历百世循环后贯穿到的‘圣贤之境’。
这无关于心狠不心狠，而是一来这个天下不是那种能够把甚么话都说出口来的天下，一旦说出来今后就都会经历，这就是所谓的‘出口就是劫’，也是以，就算他再如何惭愧也绝对不会把这些话说出口。
不错，这就跟那大名鼎鼎的‘六合不仁，以万物为刍狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。’一样。
“…”
为了辨别二者的分歧，再加上遭到一些小说的影响，叶雏把后者成为‘贤人的境地’，前者则是‘圣贤的境地’。
刍狗做好今后，在还没有效来祭奠之前，大师对它都很正视，碰都不敢随便碰；比及停止祭奠今后，就把它扔下不管了。
不！
当然了，叶雏贯穿的‘圣贤之境’固然出自老子，但是却并不完整相通，毕竟老子的思惟是有为而治，而叶雏并不是如此。
能够说固然不是绝对，但是会陨落在天劫之下，绝大部分的生灵都并不是因为气力的启事，而是之前的所作所为实在是连六合都看过眼了，以是在某种程度上，天劫就相称因而法律，而这些死去的生灵就是被判了极刑。
叶雏所贯穿的‘圣贤之境’并不是如此，如果真是如此的话那他贯穿的就不是甚么‘圣贤之境’，而是‘枭雄之境’了。
那就是‘何人都不无辜’。
毕竟这天劫固然是近似法律普通的存在，但是却还是有缝隙，说不定就有，不！应当说必然有冤死的生灵，也是以，叶雏方才会自责万分。
这二者之间的不同，并不是所谓的前者做了内心会惭愧，而后者不会惭愧，而是前者就算是惭愧，还是不以为本身有错，也不以为这些人的死要由他来承担跟背负，之以是如此他明白了一个事理。
之前的游移也向来不是因为这一点。
六合之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不干枯，越鼓励风就越多，生生不息。政令繁多反而更加令人猜疑，更行不通，不如保持虚静！
只不过是他在那百次的循环当中经历了太多的事情，以及所站位置的分歧，以是就像那些自古以来的圣贤一样，面对‘立天劫’这类福泽亿万众生的事情，都会去做，那怕这类事情会有少数的报酬此捐躯。
对于叶雏而言，这个天下没有任何一个生灵是无辜的，包含他本身，以是每小我的灭亡，不管是不是跟他有关，他都不会以为本身错了，而是死去的人本身就错，之以是你会感到无辜，那只是站在你这一面罢了。
实在叶雏贯穿的这个境地，本就是源自于此，而叶雏之以是会把这个境地取名为‘圣贤之境’，而不是甚么‘贤人之境’，则是因为这句话的别的一种了解。