他们作为享用过权益威能及庞大气运扶养的修士深切的明白，权益和蔼运对于一个修士的可骇吸引力，权益在手可调用海量资本供本身修炼所用令法力神通永久跟得上修为境地，气运扶养令本身所谋所行无所不成、使悟道修心随时随地。
准提与接引数元会的兄弟交谊再好岂能抵得过将来无数光阴中的怨气及这问道之途停滞之仇？
当年贤人期间到临之时，太清道人将天赋品德经的‘品德’观点注入人族灵魂当中得以立下人教继鸿钧、女娲以后成为洪荒第三个贤人，以后他便点化了元始天尊及通天教主别离立下阐教、截教得以成圣。
首阳山上八景宫中正在切磋着炼丹、练器之道的太清道人及元始天尊念感准提化作小乘佛教的‘准提佛母’都是情不自禁的抿出一抹浅笑。
而诸天修士皆已经重视到的是跟着天下本身的生长，洪荒的天下法例构架已经愈发的周到，乃至业位之类由后天灌注此中的法例都在此时有了制约准圣境的威能。
固然目前准提借助贤人果位临时性的樊篱的洪荒因果大道类法例的影响，但是在将来的某一天因果大道类法例威能足以制约圣境修为时。一旦因果发作，便是准提也要为此向大乘佛教支出超乎设想的代价。
准提固然本来与接引有所差异，但是却因为西方教养大小乘之事落空了修为气运扶养而与差异越来越大，乃至有能够在问道之途上厥后者超出，如许的事情便是普通修士都没法接管的，可何况是成圣以后便耸峙于洪荒顶端的贤人准提。
当年太清道人立下人教前去昆仑山欲要将元始天尊及通天教主归入人教共享人族气运及教养功德之时，便有感六合法例不准可一教多圣的限定。
现在的西方教一化大小乘佛教，大乘佛教不但将原西方教的灵山道场西天极乐天下、统统佛陀菩萨罗汉及统摄群佛、孕育果位的权益都担当去了，又有了多宝道人转世释迦摩尼所创的足以成为西方乱世之基的大乘佛法和遍及西牛贺洲的诸僧众。
小乘佛教如许的气运资本和人间的各教部属分支的普通宗门比拟也是有所不如，撑起一名准圣境修士的修炼都做不到。将本身业位依托于如许的权势当中，准提除了气运倒灌此中保持小乘佛教的空壳而被拖累修炼以外甚么都得不到。
以是当年太清道人只能是让元始天尊及通天教主自创阐教、截教成圣而不是插手人教。