以是当年太清道人只能是让元始天尊及通天教主自创阐教、截教成圣而不是插手人教。
本来准提接引之以是会让西方教分化出小乘佛教便是因为接引前去首阳山上八景宫与太清道人切磋时被指导生出的‘作为钳制释迦摩尼为主的大乘佛教有倒霉西方行动时的最背工段’的动机。
当然如果准提能够从大乘佛教随便提取资本或无代价的获得佛果业位培养小乘佛教权势，那么准提进入小乘佛教也不算是甚么不成接管的事情。
以是非论是接引还是准提皆是筹算让其在大乘佛教稳步生长阶段只作一个空壳，分化之时除了一个符合天下法例的名头以外就只剩下了本来西方教的接引寂灭之法。
现在的西方教一化大小乘佛教，大乘佛教不但将原西方教的灵山道场西天极乐天下、统统佛陀菩萨罗汉及统摄群佛、孕育果位的权益都担当去了，又有了多宝道人转世释迦摩尼所创的足以成为西方乱世之基的大乘佛法和遍及西牛贺洲的诸僧众。
而小乘佛教呢？因其作为钳制释迦摩尼为主的大乘佛教有倒霉西方行动时的最背工段本就是事情生长到最为险恶地步时方才动用的。
小乘佛教如许的气运资本和人间的各教部属分支的普通宗门比拟也是有所不如，撑起一名准圣境修士的修炼都做不到。将本身业位依托于如许的权势当中，准提除了气运倒灌此中保持小乘佛教的空壳而被拖累修炼以外甚么都得不到。
固然目前准提借助贤人果位临时性的樊篱的洪荒因果大道类法例的影响，但是在将来的某一天因果大道类法例威能足以制约圣境修为时。一旦因果发作，便是准提也要为此向大乘佛教支出超乎设想的代价。
而对于修士来讲，甚么事物放在本身的第一名？天然是大道及修为！
而一门双圣的西方教则是一个极其特别的例子，当年准提接引两人也是创建西方教欲要成圣，但是最后实在是联手许下了四十八大弘愿才借得功德在天道鸿钧的天道权能加持之下‘共同’勉强成圣的。
而诸天修士皆已经重视到的是跟着天下本身的生长，洪荒的天下法例构架已经愈发的周到，乃至业位之类由后天灌注此中的法例都在此时有了制约准圣境的威能。
准提固然本来与接引有所差异，但是却因为西方教养大小乘之事落空了修为气运扶养而与差异越来越大，乃至有能够在问道之途上厥后者超出，如许的事情便是普通修士都没法接管的，可何况是成圣以后便耸峙于洪荒顶端的贤人准提。
莫非当时太清道人没有想过让元始天尊和通天教主都插手人教来个一教三圣吗？答案当然是，有过如许的动机但是未能成行。
分歧于太清道人及元始天尊的欢声笑语及对天下法例构架、气运之道的思虑，张望着西方灵山嘉会的如截教李道虚、阐教广成子、人教玄都大法师及血海修罗王梵天等享用着一个权势权益及气运扶养的二代掌门更是是神采严厉在给西方二圣的分道扬镳下了定论。
是以即便是不晓得贤人修炼进度的二代掌门人们也能够鉴定到今后准提与其他五圣之间的差异将会越变越大，乃至极有能够在一两个元会以内被东天妙土混元大罗金仙之境的东皇不二追上。
可做如此比方：一个教派便如一个玻璃瓶，一名贤人因其特性便如一个别型永久符合瓶身的球体。当太清道人立教之时便相称于在球体外铸就了符合一个玻璃瓶，而正因为玻璃瓶中已经有了太清道人这个永久完整符合玻璃瓶大小的球体，元始天尊和通天教主一旦被归入此中便被‘玻璃瓶’限定永久没法成圣了。