阿赖耶识，亦称初顷刻识、初能变、第一识。因宇宙万物天生之最后一顷刻，唯有此第八识罢了，故称初顷刻识。而此识亦为能变现诸境之心识，故亦称初能变。由本向末数为第一，故称第一识。以其为诸法之底子，故亦称本识。简而言之，阿赖耶识是开端，也是闭幕，也是底子，是宇宙本体级的。
(10)阿罗汉地，即无学果，阿罗汉有风俗。自发
3慧眼，为罗汉的眼，瞥见畴昔将来。
(5)极难胜地，即成绩禅定波罗蜜，断除修惑，令真俗二智之行相互违者合而呼应。
(5)火轮威藏明德地，谓能安闲摧伏邪法罪过。
(2)离垢地，即成绩戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。
(6)觉了法界虚空界众生界地，指觉了此三法界之位。
(9)阿那含地，即不还果。
3正道脐轮（腹部，绿色，十块花瓣）
(六)识无边处识住，超出统统之空无边处。
阿摩罗又称无垢识、真如识。此识乃统统众生清净本源心肠，诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非存亡之能羁，非涅盘之能寂，染净俱泯，湛若太虚。
【一】色’界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。色‘界固然没有男女、饮食、就寝等欲’望，但是另有殊胜的形色、精力上的爱情、国度的型态、社会的构造等征象，此天以禅悦法喜为食，是以称为色‘界。
(6)八人地，指见道之位。
1纯真根轮（会阴，红色，四花瓣，红色左阴脉之源）
2真知腹轮（闾尾，橙色，六块花瓣，红色右阳脉之源）
声闻乘十地：
1五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
(4)内凡夫地，指修五停心观等位。
7宽恕额轮（眉心，靛色二块花瓣，第三眼，人宇合一）
4幻海空轮（又称此岸，绿色大圈，蓝色中脉之源，不在七轮当中，但是很首要，它将瑜伽分出两个层次。）
4四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。四禅天只要与舍受呼应的认识。
缘觉（辟支佛）乘十地：
(五)空无边处识住，超出统统之有色处。
(1)昔行具足地，指修戒行之位。
(8)不动地，即成绩愿波罗蜜，断除修惑，作无相观，任运无服从相续。
第四章声闻（小乘罗汉）
3划一性智，是转有漏的第七末那识聚所得的无漏智。相称等觉和妙觉
(7)广胜法界藏明界地，谓能安闲为诸菩萨显现菩提。
第二章禅天禅定（七识住）：
(四)身一想一识住，又作身一想一如遍净天，为****第三禅。此中有情身相无异，唯有乐想，故想一。
(6)现前地，即成绩慧波罗蜜，断除修惑，发最胜智，使现前无染净之别。
(一)身异想异识住，又作身异想异如人一分天，指人界、六欲天及劫初起除外之****初禅天，此处之有情身相、面貌皆异，苦乐、不苦不乐之想各亦不同，故称身异、想异。
此中八地菩萨，相称九识的阿赖耶识、七识住的三摩地、缘觉乘的辟支佛，辟支佛又称独觉罗汉。八地菩萨所谓不动，即不退转的一证永证境地。
4大圆镜智，是转有漏的第八阿赖耶识聚所得的无漏智。相称圆觉
(8)六通地，指得六神通之位。
4非想非非想天：此天的放心，至极静妙，已无粗想，是以称为非想；此天另有细想，是以称非非想。此天位于三界九地的顶上，是以又称有顶天。非想非非想天固然牛逼，但是也没有达到永久境地，此境地的寿元有八万大劫，相称于宇宙生灭80000次。