(2)离垢地，即成绩戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。
(8)六通地，指得六神通之位。
【二】四无色天：无色‘界的有情，固然没有物质，但依定力呼应而感得的业报有深浅分歧，是以也分为四级。无色‘界已经完整超出男女饮食、身材形质的停滞，不固执於任何的形色，只要纯粹精力的存在，和色’界一样以禅悦法喜及识为美食。
(8)不动地，即成绩愿波罗蜜，断除修惑，作无相观，任运无服从相续。
阿摩罗又称无垢识、真如识。此识乃统统众生清净本源心肠，诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非存亡之能羁，非涅盘之能寂，染净俱泯，湛若太虚。
5仁爱心轮（胸部，绿色，十二块花瓣，爱众生）
1初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间炊火，是以没有鼻、舌二识，但是另有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的才气。
末那识，是固执于阿赖耶识而循环不灭的我识。它能够保藏统统造业的种子，同时那些种子依托这个识的人缘而能够形服从报。第七识的“末那识”属于通俗的理性范围。但同经常受烦恼的扰乱，并且还在那为烦恼所扰乱，狭小地限定本来本身的。
眼识（视觉火色）、耳识（听觉空声）、鼻识（嗅觉地香）、舌识（味觉水味）、身识（触觉风触）、认识、末那识（小乘佛果、罗汉）、阿赖耶识（菩萨）、阿摩罗识（佛）。
其上的三摩地境地才气超出寿元范围，达到永久境地。
(10)毗卢遮那智海藏地，谓能安闲为诸菩萨说法。
4四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。四禅天只要与舍受呼应的认识。
(4)精美金光功德神通智德地，谓能安闲说八万法以降伏四魔。
(1)欢乐地，谓菩萨既修满初阿僧祇劫之行，初得圣性，废除见惑，证得人、法二空之理，生大欢乐，菩萨于此位成绩布施波罗蜜。
1纯真根轮（会阴，红色，四花瓣，红色左阴脉之源）
此中八地菩萨，相称九识的阿赖耶识、七识住的三摩地、缘觉乘的辟支佛，辟支佛又称独觉罗汉。八地菩萨所谓不动，即不退转的一证永证境地。
声闻罗汉=七地菩萨=七轮的自发顶轮=六通的漏尽通=五眼中的慧眼
声闻乘十地：
第二章禅天禅定（七识住）：
2真知腹轮（闾尾，橙色，六块花瓣，红色右阳脉之源）
1成所作智，是转前五识聚所得的无漏智。相称十地菩萨
(7)广胜法界藏明界地，谓能安闲为诸菩萨显现菩提。
3划一性智，是转有漏的第七末那识聚所得的无漏智。相称等觉和妙觉
(10)法云地，即成绩智波罗蜜，亦断除修惑，具足无边功德，出世无边功德水，如大云覆虚空能出清净之众水。觉他菩萨境地
2妙察看智，是第六认识聚所得的无漏智。相称等觉和妙觉
九地菩萨为大菩萨，法王子位，佛陀为法王，法王子就是佛子。代表为文殊菩萨，佛经里就有文殊室利法王子称呼。
(5)火轮威藏明德地，谓能安闲摧伏邪法罪过。
(七)无统统处识住，超出统统识无边处。后三识住为无色界之下三天。此七处为识之安住处，为有情皆希往止之所，故称识住。
(五)空无边处识住，超出统统之有色处。
4幻海空轮（又称此岸，绿色大圈，蓝色中脉之源，不在七轮当中，但是很首要，它将瑜伽分出两个层次。）
(3)善明月幢宝相海藏地，谓能安闲开说三乘不同之法。