第六章菩萨（大乘菩萨）
4法眼，为菩萨的眼，晓得统统法门、真谛。
(2)离垢地，即成绩戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。
1初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间炊火，是以没有鼻、舌二识，但是另有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的才气。
(6)虚空内清净无垢焰光开相地，谓能安闲示现六神通以显现无常事。
(1)甚深难知广明聪明地，谓断除细风俗，于诸法得安闲。
六通：天耳通、天眼通、贰心通、神足通、宿命通、漏尽通。
(2)清净成分严肃不思议明德地，谓能安闲转正**而开显深义。
末那识，是固执于阿赖耶识而循环不灭的我识。它能够保藏统统造业的种子，同时那些种子依托这个识的人缘而能够形服从报。第七识的“末那识”属于通俗的理性范围。但同经常受烦恼的扰乱，并且还在那为烦恼所扰乱，狭小地限定本来本身的。
(四)身一想一识住，又作身一想一如遍净天，为****第三禅。此中有情身相无异，唯有乐想，故想一。
(三)身一想异识住，又作身一想异如极光净天，为****第二禅。此中有情身相、面貌无异，乐与非苦乐二想交参，故称身一想异。
(一)身异想异识住，又作身异想异如人一分天，指人界、六欲天及劫初起除外之****初禅天，此处之有情身相、面貌皆异，苦乐、不苦不乐之想各亦不同，故称身异、想异。
藏密也有宁玛十六地之说，前十地不异。十一地为普光地，别名等觉位。十二地为净莲地，别名妙觉位。十三地为咒蔓大集地，别名圆觉位，无上正等正觉位，别名阿耨多罗三藐三菩提。十四地为大乐地，十五地为金刚持地。十六地为无上智地，别名金刚总持。此中十二地到十六地都是佛陀，大日如来处于第十三地。中心大日如来、东方阿閦佛、北方不空成绩佛、南边宝生佛、西方阿弥陀佛位于十五地金刚持。普贤王如来为十六地金刚总持，普贤王如来就是原始佛，就是阿达尔玛佛。十地以上相称九识的阿摩罗识。
第四章声闻（小乘罗汉）
缘觉（辟支佛）乘十地：
(6)觉了法界虚空界众生界地，指觉了此三法界之位。
5仁爱心轮（胸部，绿色，十二块花瓣，爱众生）
1空无边处天：指厌于色身捆扎，不得安闲，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。
(5)学信戒地，指三学成绩之位。
第八章佛乘十地
(4)焰慧地，即成绩精进波罗蜜，断除修惑，使慧性炽盛。
也有版本，等觉为佛菩萨，为补处菩萨。文殊、弥勒同为为等觉境地。
独觉罗汉=缘觉罗汉=辟支佛=八地菩萨=七识住的三摩地
第九识又可分四个层次（四智）：
8自发顶轮（头顶，紫色千花瓣，自发罗汉果，相称七地菩萨）
菩萨发愿证佛，证菩提心。大乘罗汉（自发）贯穿菩提心，没有收回来。菩萨（觉他）发弘愿，普度世人，众生见证菩提心。佛陀（觉行）完成弘愿，菩提心美满。
声闻罗汉=七地菩萨=七轮的自发顶轮=六通的漏尽通=五眼中的慧眼
(七)无统统处识住，超出统统识无边处。后三识住为无色界之下三天。此七处为识之安住处，为有情皆希往止之所，故称识住。
(10)风俗渐薄地，指断除风俗，至渐次微薄之位。独觉罗汉境地。