六通：天耳通、天眼通、贰心通、神足通、宿命通、漏尽通。
7宽恕额轮（眉心，靛色二块花瓣，第三眼，人宇合一）
(4)焰慧地，即成绩精进波罗蜜，断除修惑，使慧性炽盛。
(1)欢乐地，谓菩萨既修满初阿僧祇劫之行，初得圣性，废除见惑，证得人、法二空之理，生大欢乐，菩萨于此位成绩布施波罗蜜。
(4)精美金光功德神通智德地，谓能安闲说八万法以降伏四魔。
(6)八人地，指见道之位。
1空无边处天：指厌于色身捆扎，不得安闲，欣求虚空无边，由加行入空无边处定为因，所得定地的果报。
2识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，察看照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引发第二无色定，称为识无边处。
【二】四无色天：无色‘界的有情，固然没有物质，但依定力呼应而感得的业报有深浅分歧，是以也分为四级。无色‘界已经完整超出男女饮食、身材形质的停滞，不固执於任何的形色，只要纯粹精力的存在，和色’界一样以禅悦法喜及识为美食。
第五章缘觉（中乘辟支佛）
1初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间炊火，是以没有鼻、舌二识，但是另有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的才气。
(8)不动地，即成绩愿波罗蜜，断除修惑，作无相观，任运无服从相续。
1成所作智，是转前五识聚所得的无漏智。相称十地菩萨
独觉罗汉=缘觉罗汉=辟支佛=八地菩萨=七识住的三摩地
2天眼，有夜视，远视，微视，内视，透视，全视角，开释各种能量等神通。
(一)身异想异识住，又作身异想异如人一分天，指人界、六欲天及劫初起除外之****初禅天，此处之有情身相、面貌皆异，苦乐、不苦不乐之想各亦不同，故称身异、想异。
(6)虚空内清净无垢焰光开相地，谓能安闲示现六神通以显现无常事。
【一】色’界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。色‘界固然没有男女、饮食、就寝等欲’望，但是另有殊胜的形色、精力上的爱情、国度的型态、社会的构造等征象，此天以禅悦法喜为食，是以称为色‘界。
4非想非非想天：此天的放心，至极静妙，已无粗想，是以称为非想；此天另有细想，是以称非非想。此天位于三界九地的顶上，是以又称有顶天。非想非非想天固然牛逼，但是也没有达到永久境地，此境地的寿元有八万大劫，相称于宇宙生灭80000次。
2二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。此天光亮最小，故名少光天。此天说话时由口中显照无量之光亮，故称无量光。此天绝音声，以光为说话，故名光音天。二禅以上只成心识，没有眼、耳、鼻、舌、身三识以及寻伺思惟，是以只要喜、舍二受与认识相应。
第六章菩萨（大乘菩萨）
此中八地菩萨，相称九识的阿赖耶识、七识住的三摩地、缘觉乘的辟支佛，辟支佛又称独觉罗汉。八地菩萨所谓不动，即不退转的一证永证境地。
(5)火轮威藏明德地，谓能安闲摧伏邪法罪过。
也有版本，等觉为佛菩萨，为补处菩萨。文殊、弥勒同为为等觉境地。
(三)身一想异识住，又作身一想异如极光净天，为****第二禅。此中有情身相、面貌无异，乐与非苦乐二想交参，故称身一想异。