这算甚么，程朱理学的集大成者朱熹，一边高喊“存天理，灭人欲”，一边把儿媳妇搞了。
“师弟你说，我们女报酬何古来困守闺阁？平生不得一展眉呢？”她睇视窗外剪檐春燕，像是对别人说，又像自言自语。
恨天孙，一向去了，
皂白何必问，分开不消刀。
这是宋朝女墨客朱淑真的《断肠谜》，这首词可看作谜语，包含了一到十的十个汉字，且词句包含着一个女人的肝肠寸断、愁绪断交，秦可卿何故写它？
只不过，环境加给了我们伦理、品德，耻辱、妒忌、纯洁、情……小孩子是没有这些东西的，品德源于风俗，风俗源于糊口。
悔当初，错失吾口，
那昔日所见轻熟妇人的无穷韵致，消逝殆尽，取而代之的是一双眸子的凄楚，她只是想把闷在内心的事，倾诉一下吗？
秦可卿温声中异化不甘：“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，三从四德，我也认了，仿佛生来天经地义，女人就该如此，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。可《贤媛集》、《列女传》，女报酬了守节，不吝割鼻、自残，裹成小脚，痛不欲生，行动不便，谓之民风，竟然无人感觉残暴吗？”
别的，《大清法规》规定“娶己之姑舅、两姨姊妹者，杖八十，并仳离”，这是制止远亲结婚。
瑞珠、宝珠连袂出去，秦可卿脸现静容，贾琮见到桌案放开的宣纸，是一列列清秀、细致的笔迹：
从今莫把仇敌靠，千里相思一撇消。
对此，贾琮底子无能为力，他一小我，如何对抗得了全部封建礼教？进一步说，为甚么要去对抗呢？
把题目看得越透辟的人，实在活得越不是那么轻松安闲，因为很多本质的东西，老是与实际格格不入，贾琮无话可说了，无话可说并不是没有甚么话要说，而是没有找到倾诉的工具而挑选了沉默。
以是，只要贾珍不让贾蓉罢休，秦可卿就只能哀思地结束性命。
汉武帝刘彻金屋藏娇，传闻还纳姑姑入宫。武则天上侍太宗，下侍高宗。明朝老朱家，堂兄妹来一把超出伦理，也不奇怪啊。我大清的风骚天子乾隆，那更是不要不要的，小舅子傅恒的老婆都被他搞了，名垂千古哇。
“是啊。”秦可卿接口：“白居易《琵琶行》，对江湖女子何其顾恤怜悯，就是这位大墨客，买了婢女，还向朋友夸耀，‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰’，名传千古，婢女送人、互换，那更是民风。”
背夫私逃的妇人，《大清法规》：杖一百，从夫嫁卖。《大顺律法》同。
《唐律》提及过伉俪和离，《大清法规》：若伉俪不相调和，而两愿离者，不坐。《大顺律法》同。
虽有秦钟、宝珠、瑞珠三人在侧，但这期间礼教大防极其刻薄，哪怕贾琮春秋还小，也觉不便，想起家出去，秦可卿忽问：“琮叔看东府当家的如何呢？”