那昔日所见轻熟妇人的无穷韵致，消逝殆尽，取而代之的是一双眸子的凄楚，她只是想把闷在内心的事，倾诉一下吗？
瑞珠、宝珠连袂出去，秦可卿脸现静容，贾琮见到桌案放开的宣纸，是一列列清秀、细致的笔迹：
只不过，环境加给了我们伦理、品德，耻辱、妒忌、纯洁、情……小孩子是没有这些东西的，品德源于风俗，风俗源于糊口。
权势越集合的处所，品德伦理越轻易被突破，难怪当代有人收回“凡为帝王者皆贼也”，这类好天轰隆的呼声了。
“师姐？”秦可卿愈听愈感觉奇特，但是从秦业为师来论，他这么称呼也无不当，她尝试道：“师弟？”
杨贵妃本来也是李隆基的儿媳妇，开元乱世的天子李隆基，后宫高达四万，一天玩一个，一百年都搞不完啊……
这是体制的题目吗？不，是人类构造的题目，人类的本性题目。不管你承不承认，人类这类群体植物，他们的赋性是多婚的，不管男女，都是如此，以是当代会那样，当代又会如许。很多社会学家、汗青学家，已经证明过这个究竟。
秦钟一大早听了两时候闷课，说是困乏，哈欠连连，秦可卿就叫瑞珠奉侍他在里间歇下，脱鞋小憩，瑞珠仍旧出来与宝珠在外间服侍。
“我明白了。”秦可卿回神道：“谁操有大权，谁来做主是吗？这时男人当权，以是，我们女子是从属品。”
有上交，无下交。
汉武帝刘彻金屋藏娇，传闻还纳姑姑入宫。武则天上侍太宗，下侍高宗。明朝老朱家，堂兄妹来一把超出伦理，也不奇怪啊。我大清的风骚天子乾隆，那更是不要不要的，小舅子傅恒的老婆都被他搞了，名垂千古哇。
问彼苍，人在何方？
“嗯。”贾琮当真答道。
别的，《大清法规》规定“娶己之姑舅、两姨姊妹者，杖八十，并仳离”，这是制止远亲结婚。
“是啊。”秦可卿接口：“白居易《琵琶行》，对江湖女子何其顾恤怜悯，就是这位大墨客，买了婢女，还向朋友夸耀，‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰’，名传千古，婢女送人、互换，那更是民风。”
从今莫把仇敌靠，千里相思一撇消。
背夫私逃的妇人，《大清法规》：杖一百，从夫嫁卖。《大顺律法》同。
“师姐，是很残暴，可这世道，便是如此。”贾琮断断续续地：“在程朱理学之前，《礼记，丧服四制》有载，春秋战国，鲁君的女儿，嫁到宋国，名叫宋伯姬，一天，宋国失火，宋伯姬不肯走，被大火活活烧死。就因为，出门必带侍从，不然宋伯姬就不贞、不洁。”
把题目看得越透辟的人，实在活得越不是那么轻松安闲，因为很多本质的东西，老是与实际格格不入，贾琮无话可说了，无话可说并不是没有甚么话要说，而是没有找到倾诉的工具而挑选了沉默。
中国汗青上，满清入关后，法律尚且不完美，他们规定，丈夫盗窃，不惩罚，老婆要去顶罪，启事是老婆不劝丈夫。我大清以血淋淋的手腕、盖世的“武功武功”，向全天下充分宣示了他们的蛮横性。
再谈下去也只是一番空话，不实在际且反而加深她的痛苦罢了，秦可卿复又伏下桌案痛哭，玉钗斜插，缀有宝珠，这一刻她不再是长房夫人、小蓉大奶奶，而是一个心有苦痛、有口难言的小女人。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言，宫女如此，贵族的女人如此，平常女人因为柴米油盐酱醋茶而驰驱，平生的光阴在门前老树枯萎时，庸庸碌碌地畴昔，而贵族女人，她们和一群女人，簇拥着一群利用仁义礼智信、温良恭俭让装点表面的男人，饿死事小，失节事大，面对公公多次三番的挑逗，她除了回避，另有甚么体例？但是能回避平生吗？跑得了和尚，毕竟跑不了庙。