“如果再让它耽误五个钟头的生命，它就会瞥见并体味甚么是夜了。”
“啊！如果他真的存在……唉！我必然会蒲伏在他的脚下，对他说道：‘我该当一死，但是，巨大的上帝，仁慈的上帝，宽大的上帝啊，把我所爱的那小我还给我吧！’”
“但是一个真正的教士，一个马西庸，一个费奈隆……马西庸曾为杜布瓦祝圣，圣西门的《国忆录》使我看到了费奈隆，但他毕竟是个真正的教士，……那么，和顺的灵魂在这个天下上会有一个汇合点……我们不是孤傲的……这位仁慈的教士将会向我们宣讲上帝。但他宣讲的是甚么上帝呢？毫不会是《圣经》里的阿谁上帝，阿谁宇量褊狭的、残暴的、充满复仇情感的暴君……而是伏尔泰的上帝，朴重、仁慈、无所不包……”
“孤傲的活着！……多么的痛苦啊！……”
“第一，我是伪善的，仿佛中间有甚么人在那儿听似的。”
这时夜已深了。他安温馨静地睡了一两个钟头，然后富凯来了。
“啊，如果有一种真正的宗教……我真是太傻了！我瞥见一座哥特式的教堂，一些令人起敬的彩绘玻璃窗，我的软弱的心，从那些彩绘玻璃高窗上去设想一个教士……我的灵魂会了解他，因为我的灵魂需求他……但我所碰到的倒是一个蓬头垢面的混蛋……除了打扮穿着以外，的确和博尔西骑士没有甚么分歧。”
忆起当时他能够倒背如流的《圣经》，贰心中又生了很多烦恼……“但是，这三位一体的神啊！在我们的教士们可骇的操纵之下，教我如何还能信赖上帝这个巨大的名字呢？”
“好吧！”于连弥补道，他此时的表情是愁苦，而非气愤，“我的父亲固然吝啬贪婪，但他比统统这些人都要强些。他向来也没有爱过我，现在我又用一种不名誉的灭亡来玷辱他，真过分份了。对贫乏款项的惊骇是这类人类劣根性的凸起表示，人们称之为吝啬，这类吝啬使他在我遗留给他的三四百路易上看到了安抚和安然的奇妙来由。他将来会在某一个礼拜天的晚餐以后，把他的金币拿出来，向维里埃统统恋慕他的人夸耀。他的目光仿佛对他们说：“有如许的收成，你们当中哪一小我不肯意有一个上断头台的儿子呢？”
“同期间人的影响占了上风了。”他带着苦笑大声说道：“我孤身一人，本身对着本身说话，灭亡不过天涯之遥，而我却仍然还要假装伪善……啊，十九世纪啊！
“天下上没有甚么天然法例，这个词不过是一句过了时的无稽之谈，只是对那些不肯放过我的，先人靠了路易十一期间充公的财产发财致富的代理查察长，才是有代价的。只是在有了一条法律规定用科罚来制止某件事的时候，才有了法。在法律产生之前，只要天然的东西，如像狮子的力量，或者植物温饱时的需求，需求就是统统……我们所尊敬的那些人，不过是些犯法时没有当场被捉往的荣幸的好人罢了。社会派来进犯我的阿谁主控官，就是靠了一件肮脏光荣的事而发的家，我犯了杀人罪，对我的审判是公道的，但是，除了没有杀人以外，阿谁判我极刑的瓦勒诺对社会的风险却要超越我百倍。”
“……一个猎人在丛林中开了一枪，他的猎物倒了下来，他跑畴昔捉它。他的靴子撞到了一个两尺高的蚁穴，破坏了蚂蚁的住处，蚂蚁和它们的卵得以分离……这群蚂蚁，即便是此中最有聪明的脑筋，也永久不会体味这个庞大而可骇的黑东西――猎人的靴子，如何一下子就用一种不成思议的速率进了他们的巢穴，并且事前另有一个可骇的巨响，伴跟着一束红色的火光……”