忆起当时他能够倒背如流的《圣经》，贰心中又生了很多烦恼……“但是，这三位一体的神啊！在我们的教士们可骇的操纵之下，教我如何还能信赖上帝这个巨大的名字呢？”
“好吧！”于连弥补道，他此时的表情是愁苦，而非气愤，“我的父亲固然吝啬贪婪，但他比统统这些人都要强些。他向来也没有爱过我，现在我又用一种不名誉的灭亡来玷辱他，真过分份了。对贫乏款项的惊骇是这类人类劣根性的凸起表示，人们称之为吝啬，这类吝啬使他在我遗留给他的三四百路易上看到了安抚和安然的奇妙来由。他将来会在某一个礼拜天的晚餐以后，把他的金币拿出来，向维里埃统统恋慕他的人夸耀。他的目光仿佛对他们说：“有如许的收成，你们当中哪一小我不肯意有一个上断头台的儿子呢？”
“但是一个真正的教士，一个马西庸，一个费奈隆……马西庸曾为杜布瓦祝圣，圣西门的《国忆录》使我看到了费奈隆，但他毕竟是个真正的教士，……那么，和顺的灵魂在这个天下上会有一个汇合点……我们不是孤傲的……这位仁慈的教士将会向我们宣讲上帝。但他宣讲的是甚么上帝呢？毫不会是《圣经》里的阿谁上帝，阿谁宇量褊狭的、残暴的、充满复仇情感的暴君……而是伏尔泰的上帝，朴重、仁慈、无所不包……”
“是地牢里阴湿的氛围，使我产生了孤傲之感……”
“我本身也是如此，二十三岁就死，再给我五年的生命，让我和德・瑞纳夫人在一起糊口吧……”
“天下上没有甚么天然法例，这个词不过是一句过了时的无稽之谈，只是对那些不肯放过我的，先人靠了路易十一期间充公的财产发财致富的代理查察长，才是有代价的。只是在有了一条法律规定用科罚来制止某件事的时候，才有了法。在法律产生之前，只要天然的东西，如像狮子的力量，或者植物温饱时的需求，需求就是统统……我们所尊敬的那些人，不过是些犯法时没有当场被捉往的荣幸的好人罢了。社会派来进犯我的阿谁主控官，就是靠了一件肮脏光荣的事而发的家，我犯了杀人罪，对我的审判是公道的，但是，除了没有杀人以外，阿谁判我极刑的瓦勒诺对社会的风险却要超越我百倍。”
“我变得猖獗，落空理性了。”于连拍打着本身的额头，自语道，“在这个监狱里，我是孤傲的，但是在这个天下上，我却未曾孤傲地活着。我曾有过激烈的任务感。我为本身规定的任务，不管是对是错，都比如是一根坚固的树干，在风暴中做我的凭依；我摆荡过，我受过颠簸，因为我不过是个凡人……但是我却并没有让风暴卷走。”
“如果再让它耽误五个钟头的生命，它就会瞥见并体味甚么是夜了。”
“……是以，灭亡、保存和永久，对于器官发财到足以贯穿的人来讲，都是些非常简朴的事物……在夏季的漫冗长日里，一只蜉蝣在早上九点钟出世，早晨五点钟死去，如何能体味夜这个字的含义呢？”
于连感觉本身固执而判定，像一个洞察本身的灵魂的人一样。
“我爱过真谛……但是现在真谛又在那里呢？……到处都是伪善，起码也是讹诈，乃至那些最有德行，最巨大的人也不例外。他们嘴唇透暴露讨厌的神采……是的，人绝对不成以信赖赖何人。”
“巨大的上帝啊！如果像他如许的一小我，当危难到来，需求他严格地承担本身的任务的时候，竟然也会干出卑鄙的欺哄人的把戏，那么对其他的人，另有甚么可希冀的呢？……”