鞋上有的绣着胡蝶，有的绣着蜻蜓，有的绣着莲花，绣着牡丹的，百般的都有。
跳到半夜时分，要送神归山了，当时候，那鼓打得分外埠响，大神也唱得分外埠好听；邻居摆布，十家二十家的人家都听获得，令人听了起着一种悲惨的情感，二神嘴里唱：
一上了棚，人就说：
满天星光，满屋玉轮，人生何如，为甚么这么悲惨。
眼看台子就要搭好了，这时候，接亲戚的接亲戚，唤朋友的唤朋友。
野台子戏也是在河边上唱的。也是春季，比方这一年秋收好，就要唱一台子戏，感激六合。如果夏天大旱，人们戴起柳条圈来求雨，在街上几十人，跑了几天，唱着，打着鼓。
唱秧歌；
但是当河灯一放下来的时候，僧报酬着庆贺鬼们重生，打着鼓，叮本地响；念着经，仿佛告急符咒似的，表示着，这一工夫但是令媛一刻，且莫仓促地让过，诸位男鬼女鬼，从速托着灯去投生吧。
“大仙家回山了，要渐渐地走，要渐渐地行。”
一向闹到玉轮来到了中天，大昴星、二昴星、三昴星都出齐了的时候，才算垂垂地从繁华的情状，走向了沉着的路去。
大神说：
台子的架一竖起来，城里的人就说：
人生为了甚么，才有如许苦楚的夜。
“春季唱戏的时候，再接你来看戏。”
打过了半夜，河沿上一小我也没有了，河里边一个灯也没有了。
同时那河灯从上流拥拥堵挤，往下浮来了。浮得很慢，又平静、又稳妥，绝对地看不出来水里边会有鬼们来捉了它们去。
到往下贱去，就显出萧瑟孤寂的模样来了。因为越流越少了。
河水是沉寂如常的，小风把河水皱着极细的波浪。月光在河水上边并不像在海水上边闪着一片一片的金光，而是玉轮落到河底里去了。仿佛那渔船上的人，伸手能够把玉轮拿到船上来似的。
以是一到了唱戏的时候，可并不是简朴地看戏，而是接女人唤半子，热烈得很。
多数的人们，看到了如许的情状，就抬起家来分开了河沿回家去了。因而不但河里萧瑟，岸上也萧瑟了起来。
只搭戏台，就搭三五天。
呼兰河除了这些卑琐浅显的实际糊口以外，在精力上，也另有很多的盛举，如：
这灯一下来的时候，金呼呼的，亮十足的，又加上有千万人的观众，这行动实在是不小的。河灯之多，稀有不过来的数量，大抵是几千百只。两岸上的孩子们，鼓掌叫绝，跳脚欢迎。大人则都看出了神了，一声不响，沉醉在灯光河色当中。灯光照得河水幽幽地发亮。水上腾跃着天空的玉轮。真是人生何世，会有如许好的情状。
这鸡、这布，一概都归大神统统。跳过了神以后，她把鸡拿回家去本身煮上吃了。把红布用蓝靛染了以后，做起裤子穿了。
有的大神，一上手就各式地下不来神，请神的人家就得从速地杀鸡来。若一杀慢了，等一会跳到半道就要骂的。谁家请神都是为了治病，请大神骂，是非常不吉利的，以是对大神是非常尊敬的，又非常怕。
七月十五盂兰会，呼兰河上放河灯了。
“我的二仙家，青龙山，白虎山……夜行三千里，乘着风儿不算难……”
跳大神；
跳到了夜静时分，又是送神回山。送神回山的鼓，个个都打得标致。
野台子戏；
以是看戏去的女人，个个都打扮得标致。都穿了新衣裳，擦了胭脂涂了粉，刘海剪得并排齐。头辫梳得一丝稳定，扎了红辫根，绿辫梢。也有扎了水红的，也有扎了蛋青的。走起路来像客人，吃起瓜子来，头不歪眼不斜的，温文尔雅，都变成了大师闺秀。有的着蛋青市布长衫，有的穿了藕荷色的，有的银灰的。有的还把衣服的边上压了条，有的蛋青色的衣裳压了黑条，有的水红洋纱的衣裳压了蓝条。脚上穿了蓝缎鞋，或是黑缎绣花鞋。