返来买个搬不倒。
到了娘娘庙，固然也叩首，但就总感觉那娘娘没有甚么出奇之处。
娘娘庙里比较地平静，泥像也有一些个，以女子为多，多数都没有横眉竖眼，近乎浅显人，令人走进了大殿不必惊骇。
有的住了一夜，第二夜就归去了。有的住了三夜，一向到大戏唱完，才赶着车子回籍。不消说这沙岸上是很雄浑的。夜里，他们每家燃了火，煮茶的煮茶，谈天的谈天，但终归是人数太少，也不过二三十辆车子，所燃起来的火，也不会火光冲天，以是多少有一些苦楚之感。夜深了，住在河边上，被河水吸着又特别地凉，人家睡起觉来都感觉冷森森的。特别是车夫马倌之类，他们不能够睡觉，怕是有匪贼来掳掠他们的马匹，以是就坐以待旦。
人若诚恳了，不但异类要来欺负，就是同类也分歧情。
跳大神有鬼，唱大戏是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯，是把灯放给鬼，让他顶着个灯去脱生。四月十八也是烧香叩首地祭鬼。
以是在老爷庙上叩首的人，内心比较虔诚，因为那泥像，身子高、力量大。
“娘娘还得怕老爷打呢？何况你一个长舌妇！”
因而在纸灯笼下边，三个两个地打赌，赌到天气发白了，该牵着马到河边去饮水去了。在河上，碰到了捉蟹的蟹船，蟹船上的老头说：
不但孩子进了老爷庙有的吓得大哭，就连丁壮的男人出来也要寂然起敬，仿佛说固然他在丁壮，那泥像若走过来和他打打，他也绝打不过那泥像的。
如果未出嫁的女儿，也误买了这东西，那就将成为大师的笑柄了。
可见男人打女人是天理应当，神鬼齐一。怪不得那娘娘庙里的娘娘特别和顺，本来是常常挨打的原因。可见和顺也不是如何良好的本性，而是被打的成果。甚或是招打的启事。
两个庙都拜过了的人，就出来了，拥堵在街上。街上卖甚么玩具的都有，多数玩具都是适于几岁的小孩子玩的。泥做的泥公鸡，鸡尾巴上插着两根红鸡毛，一点也不像，但是令人看去，就比活的更都雅。家里有小孩子的不能不买。何况拿在嘴上一吹又会呜呜地响。买了泥公鸡，又瞥见了小泥人，小泥人的背上也有一个洞，这洞里边插着一根芦苇，一吹就响。那声音仿佛是诉怨似的，不太好听，但是孩子们都喜好，做母亲的也必然要买。其他的如卖叫子的，卖小笛子的，卖线胡蝶的，卖不倒翁的，此中尤以不倒翁最闻名，也最为讲究，家家都买，有钱的买大的，没有钱的，买个小的。
以是都是先到老爷庙去，打过钟，磕过甚，仿佛跪到那边报个到似的，而后才上娘娘庙去。
四月十八娘娘庙大会，这也是为着神鬼，而不是为着人的。
本地的县官是很讲仁义品德的。传说他第五个姨太太，就是从尼姑庵接来的。以是他始终信赖尼姑毫不会找和尚。自古就把尼姑列在和尚一起，实在是世人不查，人云亦云。比如县官的第五房姨太太，就是个尼姑。莫非她也被和尚找过了吗？这是不成能的。
名流之流，也有调情的，相互都坐在看台之上，东张张，西望望。三亲六故，姐夫小姨之间，未免地就要多看几眼，何况又都打扮得标致，非常都雅。
赶着车进城来看戏的乡间人，他们就在河边沙岸上，扎了营了。夜里大戏散了，人们都回家了，只要这等连车带马的，他们就在沙岸上过夜。仿佛出征的甲士似的，露天为营。