别的，在语音和语法方面，两种说话也具有共同的特性。上面简朴先容一下：1。两种说话都是调子说话。汉语有平上去入四个调，入声就是以p，t，k扫尾的促声，现在闽粤方言仍然有。玛雅语也有低调、高调、降调和促声，和汉语完整分歧。用调子辨别意义，这是汉藏语系的一大特性。远在美洲的玛雅语也具有汉藏语系的特性，这有力地说了然两种说话的干系密切。2。两种说话的方言中都存在有n，ng鼻辅音在词开端的窜改。如汉语北京浅显话的很多带鼻音的词在浙江温州话里都不带鼻音。在玛雅语里尤卡坦语算是标准话，因为玛雅古笔墨书所反应的就是尤卡坦语，而尤卡坦语的一些带鼻音的词在危地马拉的玛雅语则只是一个送气音，没有鼻音。汉语词开端鼻辅音的窜改是汉语语音生长的一种规律。这类规律在玛雅语里的存在一样表白了两种说话的密切干系。3。玛雅语和汉语的生长都共同表现了元音高化，也就是a变o，o变u，e变i。中国的古说话学家王力先生曾夸大指出：汉语史的任务就是要研讨汉语生长的特别的内部规律。比方元音高化就是汉语生长的内部规律之一。现在我们看到汉语生长的内部规律在玛雅语里也一样存在，对此符合科学的解释只能是两种支属说话遵守共同生长规律而生长的成果。4。玛雅语和汉语共同具有大量的堆叠征象，特别是在一些方言里。汉语说“每天”，玛雅语说kinkin（日日），意义一样。汉语说“红红的”，玛雅语说chachak（赤赤），意义也一样。别的，玛雅语和汉语还共同具有一种特别的堆叠布局。汉语说“黄澄澄”，玛雅语说kanteltel，意义一样。汉语说“白苍苍”或“白生生”，玛雅语说saktintin，意义也一样。除这些例子以外，对应的堆叠用法另有很多。不但布局不异，意义不异，连听觉感受都不异。5。玛雅语与汉语都利用大量的单位名词，也就是量词。汉语的量词在玛雅语里普通都能够找到对应的词。比方：表示植物的量词在汉语里常用“口”、“头”、“匹”，玛雅语常用的则有kot，tul，pok。表示植物的量词在汉语里常用“枝”、“棵”、“株”，玛雅语常用的则有tsit，hek，xek（x发sh音）。表示绳索的量词汉语常用“捆”，玛雅语用kan；汉语用“束”表示成束的东西，玛雅语也有一个表示一样事物量的词chuy，音义都像。单位名词（量词）也是汉藏语系的首要特性之一，是汉藏说话所特有的。而玛雅语也有，令人感到非常亲热。
上古玛雅人和中国人在葬俗方面也有共同特性，特别是儿童的安葬。一是用瓮棺，二是瓮棺上部或盖上凿有小孔。玛雅人陪葬小孩另有母亲的一段手指。这天然令人想起我们中国人常常描述母爱的一句话：十个手指头咬哪一个都疼。很能够这意味着中国人在很古时也有同玛雅人一样母亲咬断手指陪葬短命孩子的民风。
而那些似是而非的实际，最能引发大师的猎奇，拿这些东西做实际根本或者故事文本，会起到事半功倍的感化。
玛雅人看法里人和天然的分歧在玛雅说话里另有很多与中国人思惟和说话不异的实例。玛雅人称呼小孩、小植物、鱼子用同一词al，表示人和植物的舌头和火焰（火舌）用同一个词ak，人的手臂（肢）和树枝也用同一个词kab表示，火kak则能够表示气愤（肝火）。更成心机的是玛雅词tan能够表示堂屋（客堂），能够表示胸膛，还能够表示堂堂男人汉（成熟的小伙子，25岁摆布的年青人）。玛雅语tom是圆的，而tomtom则是乱，相称于汉语“团团转”中的团团。这些更是思惟体例的特别对应。