苏婉、我、瘦子、萧MM四小我目瞪口呆的看着张老爷子，他们三个还不是那么的惊奇，我却感到这动静太震惊了！我说过，我是个写手，而我主如果写玄幻小说的，玄幻小说固然大多基于胡想，但是那也需求有必然的实际根本。不然胡说八道起来经不起思疑的，很难留住读者。
大师又沉默了一会儿，我们每小我都在极尽尽力的辩驳阿谁荒唐的谬论，但是不晓得为甚么，绕来绕去，反而越来越把我们绕出来了。
我说了这么多，最首要想申明的是，我曾经对陈腐的文明细心研讨过。普通说来，大师比较公认的，是地球上有四大文明古国，即:古中国、古印度、古巴比伦和古埃及。这些文明都能够推演到公元前数千年。这此中最为出色光辉的当然就是古中国文了然，不但一向传播至今，最为关头的，是古中国人有记录汗青的爱好。不管大事小事，都有人情愿像写日记一样记录下来。这个风俗厥后直接衍生出了史官这个非常特别的职业，由天子给发人为，专门记录这个国度正在产生的事情。而新天子即位以后，老天子所做过的事情，或者这个国度曾经有哪些大事，都会有文本文件留下，以便先人翻阅鉴戒。
苏婉坐直了身子，说道：“如果硬要解释的话，那么不过就是两种能够：一是这个部落遭到了当时的统治者的压迫，不得不举族迁徙避祸，并且是越远越好。第二种环境就是这个部落的人是遭到了当时统治者的委派，到远方去履行一个非常首要的任务，心甘甘心的踏上了悠远的征程。”
张老爷子坐在那边沉默半晌，然后才说道：“这个题目由来已久了，并且这也不算是瓦尔乐的发明，很多考古学家都对这一论点持支撑态度。”
在占卜方面，玛雅人和中国人另有别的的共同之处。中国古时候有一种用来占卜丧失的东西或人的体例，叫做圆光。让天真的孩子在镜子里看，传闻能看到所丧失的东西或人在甚么处所。玛雅人一样也有这类风俗，如果丢了东西就让小孩在一块透明的晶石片里看，说出看到的环境。玛雅人和中国人在文娱活动情势方面也有共同的特性。玛雅人和中国官方一样，常常停止玩绳索的游戏。中国有一种弄法叫鸡爪扣，玛雅人一样也玩鸡爪扣，并且玛雅名字就叫鸡爪扣。都是把绳索两端结扎在一起，然后翻来翻去，套来套去，最后在中间绕出三个相互保持的扣，像鸡爪子。
张老爷子听了摇了点头，说我听到的传说和你听到的略微有些分歧，当年黄帝抓住了蚩尤以后，并没有杀掉蚩尤，而是感导了蚩尤，然后派蚩尤去肃除那些残存的天国饿鬼。正因为如许，后代的人们才尊称黄帝、炎帝、蚩尤三报酬‘中原三祖’，而蚩尤更是被尊为战神。
张老爷子目光浮泛，茫然的对我说道：“我是说话学家，并不体味汗青……但是瓦尔乐却给我供应了很多证据。”接着张老爷子就一一例举了瓦尔乐给供应的那些证据，鉴于这些证据的实在性首要性和庞大性，我不得不详细的举例申明，以下。
玛雅人和中国人思惟的共同特性在玛雅笔墨和中国笔墨的创作上也有所表示。玛雅笔墨中有象形字，如“田”，有指事字，如“中”，有假借字，如“中”假借为“种籽”，叉假借为“初”。并且田、中、叉字形也很象中国字。别的，玛雅笔墨中另有很多形声连络的形声字。玛雅人和中国人在思惟方面成体系的分歧，证了然玛雅人和中国人必定存在的亲缘干系。
玛雅人的根基人生观能够用“统统都不要过分”来概括，这与中国当代占主导的人生哲学“中庸之道”又非常分歧。在这类思惟指导之下，玛雅人很尊敬天然环境。打猎很节制，一是不肯滥杀无辜的植物，二是要给其他猎人留下寻食的机遇。种田，燃烧林木，事前要祭奠，祈求神灵谅解和保佑，同时要按人丁所需来量耕地，既包管食用，又不过量出产，粉碎天然。以是玛雅人所寻求的糊口体例是人与人的调和，人与天然调和。