首页 > 华夏 > 第二十五集 远古传说

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我想,看我这本书的读者应当大多都是中国人,那么以上的事情我就不一一细说了,因为大师都差未几晓得阿谁法度。题目是其他的那些文明,就相对奥秘的多,古埃及人好歹的还留下了些石碑墓刻,直接的像先人说了然那块地盘上曾经具有的文明;比拟较之下古巴比伦文明干脆直接毁灭了,只留下了那些陈腐的遗址,和那几近神话的巴比伦空中花圃的传说。

张老爷子目光浮泛,茫然的对我说道:“我是说话学家,并不体味汗青……但是瓦尔乐却给我供应了很多证据。”接着张老爷子就一一例举了瓦尔乐给供应的那些证据,鉴于这些证据的实在性首要性和庞大性,我不得不详细的举例申明,以下。

玛雅人与中国人的亲缘干系不但在说话和思惟体例方面有很多表示,在民风方面也有很多表示。研讨这方面的题目偶然还能促进当代中国文明的研讨。比如,上古中国占卜,如果说一小我不偶,就觉得是不吉利。汉武帝与匈奴作战,不重用闻名将军李广,就是因为给李广占卜的成果是不偶,不吉。如何占卜,在中国已经失传。玛雅人占卜也有一样的说法,偶数吉,奇数凶,而详细的做法例保存了下来。玛雅人利用的是一堆玉米粒,先随便取出一些放一边,然后四个四个地数余下的。如果这四个一组的总数是奇数,剩下的也是奇数,即三粒或一粒玉米,那就是凶;如果二者都是偶数,那就是吉;如二者一个是奇数,另一个是偶数,就是凶吉不定。玛雅人和中国人不但在占卜的偶数是吉,奇数是凶的说法上一样,连对占卜人的称呼都一样。中国当代管这类人叫“日者”,玛雅人管这类人叫ahkin。Ah相称于汉语的“阿”,汉语的“阿”不但在南边方言里遍及存在,当代人名也常加“阿”。在最古的《书经》里,商朝驰名的大臣伊尹就叫阿衡。曹操的奶名叫阿瞒。Kin在玛雅语里是太阳,是日。以是ahkin就是阿日,换成文绉绉的说法,也就是日者。如果玛雅人和中国人没有亲缘干系,这类非常特别的共性是不成能有的。

大师又沉默了一会儿,我们每小我都在极尽尽力的辩驳阿谁荒唐的谬论,但是不晓得为甚么,绕来绕去,反而越来越把我们绕出来了。

玛雅人和中国人民风的共同特性是多方面的,比如解梦:一小我梦见掉牙,就意味着要死亲人。另有征象:猫如果洗脸,就意味着要有客人来。当然这都是当代玛雅人和中国人的共同民风表示,固然属于科学,但其特别的对应特性则是值得重视的。在衣食住行方面,玛雅人和中国人也有很多不异之处。在吃的方面,玛雅人和中国人都用碗吃东西,不像西欧人用盘子。别的,玛雅人吃东西不是在桌子上,而是在席子上。中国人当代也是如许,要不然,如何管吃东西叫筵席呢。玛雅人在席子上用饭,这同他们的居住糊口是有干系的。他们睡不在床上,坐不在椅上,而是在席子上,和当代中国人不异。说到坐,当代玛雅人分踞坐和跪坐两种体例,踞坐是两腿在前,屈膝两足着地。这和中国当代的踞坐一样。中国当代身份高的人踞坐,身份低的人跪坐。玛雅人也是如许,因为男尊女卑,以是妇女风俗于跪坐。

在衣和行方面,当代玛雅人和中国人也有共同特性。中国人在上古穿的衣服是一块方布,叫包方,也就是袍。袍就是包,从后往前包住上身,在前胸或一侧结个扣。玛雅人的上衣也是如许的一块布,叫pati,称呼也近似于汉语的袍。玛雅男人的下衣也是围腰布,分红一些条幅。上古中国男人的下衣也是围腰布,叫裳。最早的“常”字就是“裳”字,是一个象形字。玛雅人管围腰布叫ex,x发近似sh的音,同中国“裳”字有共同的辅音。

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