玛雅人正视门路构筑。他们的门路很像《诗经》里所说的周朝期间的门路，像一块放在地上的磨刀石，平坦而又笔挺，修得高出空中很多。别的，中国当代的门路每隔必然间隔就有居处供行路人利用，叫庐。玛雅人的门路一样也是每隔必然间隔就有居处，叫lub，在发音上同中国的“庐”很类似。
玛雅人和中国人一样，也玩掷色子。他们叫玩玉米，因为是用四粒玉米当色子，都有一面染成玄色。如果掷出两面或四周是黑，就是赢。中国当代掷色子，数量不定。可用六粒，都有一面染成红色，掷出四周红为赢，杨贵妃和唐明皇就如许玩过，弄法很像玛雅人。在民风方面，玛雅人很讲究男女有别。用饭时，男女不一起吃，老是男的先吃，男的吃完，女的才吃。走路时，如果一男一女相遇在路上，女的要躲避在路的中间，垂甲等男的走畴昔，女的再走。更成心机的是，一对伉俪走路，也不能并排走，而是男的在前，女的在后，要保持一段间隔。当代玛雅社会男尊女卑还表示在一些忌讳上：妇女生孩子，来月经，都不能让男人看到，看到就要不利。并且妇女必须保持贞操，男女通奸要正法刑。可见当代玛雅社会礼俗完整像当代中国。
我想，看我这本书的读者应当大多都是中国人，那么以上的事情我就不一一细说了，因为大师都差未几晓得阿谁法度。题目是其他的那些文明，就相对奥秘的多，古埃及人好歹的还留下了些石碑墓刻，直接的像先人说了然那块地盘上曾经具有的文明；比拟较之下古巴比伦文明干脆直接毁灭了，只留下了那些陈腐的遗址，和那几近神话的巴比伦空中花圃的传说。
玛雅人看法里人和天然的分歧在玛雅说话里另有很多与中国人思惟和说话不异的实例。玛雅人称呼小孩、小植物、鱼子用同一词al，表示人和植物的舌头和火焰（火舌）用同一个词ak，人的手臂（肢）和树枝也用同一个词kab表示，火kak则能够表示气愤（肝火）。更成心机的是玛雅词tan能够表示堂屋（客堂），能够表示胸膛，还能够表示堂堂男人汉（成熟的小伙子，25岁摆布的年青人）。玛雅语tom是圆的，而tomtom则是乱，相称于汉语“团团转”中的团团。这些更是思惟体例的特别对应。
张老爷子坐在那边沉默半晌，然后才说道：“这个题目由来已久了，并且这也不算是瓦尔乐的发明，很多考古学家都对这一论点持支撑态度。”
瘦子晃了晃大脑袋，说这个能够还真不是甚么难事，大船是不成能的了，不过大竹筏就绝对没有题目，竹筏阿谁东西坚毅的很，即便在海面上泡几年，也不会下沉。至于饮水，能够带上一部分，或者在半途的岛屿上弥补一部分。食品的题目最简朴，我们的老祖宗早就会垂钓、捕鱼了。
在衣和行方面，当代玛雅人和中国人也有共同特性。中国人在上古穿的衣服是一块方布，叫包方，也就是袍。袍就是包，从后往前包住上身，在前胸或一侧结个扣。玛雅人的上衣也是如许的一块布，叫pati，称呼也近似于汉语的袍。玛雅男人的下衣也是围腰布，分红一些条幅。上古中国男人的下衣也是围腰布，叫裳。最早的“常”字就是“裳”字，是一个象形字。玛雅人管围腰布叫ex，x发近似sh的音，同中国“裳”字有共同的辅音。
上古玛雅人和中国人在葬俗方面也有共同特性，特别是儿童的安葬。一是用瓮棺，二是瓮棺上部或盖上凿有小孔。玛雅人陪葬小孩另有母亲的一段手指。这天然令人想起我们中国人常常描述母爱的一句话：十个手指头咬哪一个都疼。很能够这意味着中国人在很古时也有同玛雅人一样母亲咬断手指陪葬短命孩子的民风。