玛雅人和中国人民风的共同特性是多方面的，比如解梦：一小我梦见掉牙，就意味着要死亲人。另有征象：猫如果洗脸，就意味着要有客人来。当然这都是当代玛雅人和中国人的共同民风表示，固然属于科学，但其特别的对应特性则是值得重视的。在衣食住行方面，玛雅人和中国人也有很多不异之处。在吃的方面，玛雅人和中国人都用碗吃东西，不像西欧人用盘子。别的，玛雅人吃东西不是在桌子上，而是在席子上。中国人当代也是如许，要不然，如何管吃东西叫筵席呢。玛雅人在席子上用饭，这同他们的居住糊口是有干系的。他们睡不在床上，坐不在椅上，而是在席子上，和当代中国人不异。说到坐，当代玛雅人分踞坐和跪坐两种体例，踞坐是两腿在前，屈膝两足着地。这和中国当代的踞坐一样。中国当代身份高的人踞坐，身份低的人跪坐。玛雅人也是如许，因为男尊女卑，以是妇女风俗于跪坐。
最好笑的是印度，一个出产过释迦牟尼的国度，竟然没有一本记录汗青的册本，乃至有关中世纪的汗青，都要从撰写《大唐西域记》的玄奘法师（就是传说中孙悟空的徒弟，没事老念紧箍咒的阿谁死秃）那边体味古印度的汗青，至于说三藏法师之前或者以后的汗青，则是印度本身的汗青传授也说不清楚……==！杯具到了顶点。
苏婉坐直了身子，说道：“如果硬要解释的话，那么不过就是两种能够：一是这个部落遭到了当时的统治者的压迫，不得不举族迁徙避祸，并且是越远越好。第二种环境就是这个部落的人是遭到了当时统治者的委派，到远方去履行一个非常首要的任务，心甘甘心的踏上了悠远的征程。”
玛雅人与中国人的亲缘干系不但在说话和思惟体例方面有很多表示，在民风方面也有很多表示。研讨这方面的题目偶然还能促进当代中国文明的研讨。比如，上古中国占卜，如果说一小我不偶，就觉得是不吉利。汉武帝与匈奴作战，不重用闻名将军李广，就是因为给李广占卜的成果是不偶，不吉。如何占卜，在中国已经失传。玛雅人占卜也有一样的说法，偶数吉，奇数凶，而详细的做法例保存了下来。玛雅人利用的是一堆玉米粒，先随便取出一些放一边，然后四个四个地数余下的。如果这四个一组的总数是奇数，剩下的也是奇数，即三粒或一粒玉米，那就是凶；如果二者都是偶数，那就是吉；如二者一个是奇数，另一个是偶数，就是凶吉不定。玛雅人和中国人不但在占卜的偶数是吉，奇数是凶的说法上一样，连对占卜人的称呼都一样。中国当代管这类人叫“日者”，玛雅人管这类人叫ahkin。Ah相称于汉语的“阿”，汉语的“阿”不但在南边方言里遍及存在，当代人名也常加“阿”。在最古的《书经》里，商朝驰名的大臣伊尹就叫阿衡。曹操的奶名叫阿瞒。Kin在玛雅语里是太阳，是日。以是ahkin就是阿日，换成文绉绉的说法，也就是日者。如果玛雅人和中国人没有亲缘干系，这类非常特别的共性是不成能有的。
把这么一大段文献质料都搬上来，多少有点骇人听闻，不过因为这个假定对于本书非常的首要，以是我不得不原封不动的把瓦尔乐的推断做了详细的申明，而我想表达的也是瓦尔乐终究的观点：约莫5000年之前，一部分古中国人登山渡水不远万里的来到了墨西哥地区，繁衍了盛极一时的光辉文明。