这天，普西多尔又无可何如地被曾华拉了出来，插手悉万斤城大云光亮寺重修完工典礼。
普西多尔面露浅笑和曾华等浩繁北府官员、将领以及河中公众一起观赏了摩尼教僧侣们昌大地停止摩尼教典礼。看着这些僧侣一脸的兴高采烈，满含热泪的双目透出一种苦尽甘来的欣喜，普西多尔却在内心悄悄苦笑，这些摩尼教僧侣，上没有博古通今的赅博学问，够不上东迁的资格，下没有传播福音，广收信徒的才气，除了能本身苦修以外，对摩尼教的传播没有一点用处。北府人把这些人从河中各地堆积一地，便能够将摩尼教“圈禁封杀”，又能博得好名声，真是一石数鸟啊。
接着跟从而来的是数万从沙州疏勒郡出葱岭的北府人，这些一样骑着马，赶着牛羊，拉着高车的北府人更像是一群耕地的农夫，他们将领受河中地区的农耕地步。
跟着圣主诞辰节过后，气候渐渐地变得和缓起来，普西多尔也曾经主动和曾华停止过三次闲谈，但是两边的差异太大，并且都不肯让步，成果仍然是不欢而散，毫无效果。曾华仍然没有把和谈放在心上的模样，趁着春暖花开的季候四周“闲逛”，而普西多尔也跟着接到呼罗珊行省的来信变得平和起来，也越来越有耐烦与曾华“胶葛”下去。
普西多尔晓得这个广袤的荒漠位于帕亚提（今伊朗高原北部）以北，现在恰是西徐亚人的地盘，但是普西多尔信赖，西徐亚人就是和西逃的塞种、康居人加在一块也不是北府人的敌手。到阿谁时候，失利的西徐亚人和塞种、康居人会往那里跑？持续西逃，那就没有波斯帝国甚么事，如果往南逃呢？想到这里，普西多尔不由地打了一个寒噤。
曾华一边将摩尼教数百德高望重的学者搜刮一空，尽数东送，一边拨出大量人力物力在一片废墟上补葺大云光亮寺。不过这类补葺不是完整修复，而只是修复了旧址的一半，其他地盘全数被清理后划为广场。并且遵循曾华的号令，一堵被大火烧毁熏黑的残墙却被留在了旧址上，也就是在重修的大云光亮寺的侧面广场上。
现在曾华又操纵这类手腕，将五河、金山地区最早跟从本身的敕勒、突厥、柔然、匈奴、鲜卑等部迁徙到伊宁河、河中地区，弥补那边的真空。这些人几近是和西征军从征府兵一起行动，但是远远掉队于这些马队身后，终究在一年多后赶到同一个目标地。
不过普西多尔刚把这个信息通报回波斯帝国，还没来得及获得海内的复书和唆使，新的环境和事情打乱了普西多尔的和谈打算。
在驱逐这些人的时候，普西多尔发明站在曾华中间的一名将军情感冲动，不由感到万分奇特，内心直犯嘀咕，莫非这些新来的北府人跟这位帅的让人妒忌的将军有关联？普西多尔多少蒙对了一点点，这些新迁来的数万北府百姓是鲜卑人，并且多是慕容鲜卑人。这些人在被分离到各州劳动改革了一番后，不但弃牧为耕，并且也已经融入到北府百姓当中去了。此次曾华专门颂发特赦令，免除近十万原慕容鲜卑人的罪恶，正式成为布衣，并从中提拔了数万人，将他们的永业田和赋税田改到新光复的河中地区，成为数十万西迁的北府百姓中的一支。看到这些旧故族人，慕容垂如何会不冲动呢？
而一样在河中地区，迫于北府的军威，数十万的粟特也纷繁南逃，把富庶的河中地区留给了北府人。北府人用马刀和强弓将这些地区清理一空，必定是不会将这些富庶肥饶的地步草原荒废掉，必然会将这些地盘交给他们信得过的本身人。从现在看来，北府大将军是筹算把这些地盘交给这些真正的牧民。