“伏羲、女娲、燧人氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、姬昌、姬旦、老子、孔子、孟子都是当代贤人先知，都是品德高贵的人，秉承盘古上帝的旨意教养万民。而曾华是最后一名先知。”（本身暴汗一个！）
曾华越看越心惊，这范哲真不愧是搞宗教事情的，就按照本身东拼西凑的后代宗教知识，竟然搞出个这么个教义清楚、构造松散的宗教来，真是服了你。
“另有四则、六礼和十二诫。盘古上帝教诲我们的要死守仁爱、智勇、信义和礼度的操守，那是任何一个教民必须谨守的原则。仁爱就是忠恕爱人，凡事皆经心失职是为忠，不肯意别人如许对待我，我也不如许对待别人是为恕，不怀私利、不求酬谢地珍惜教友是为爱人。”
“如果说法律和官府构成了这人间的骨架，那么宗教构造就是社会的血肉，光有骨架没有血肉的人是很难保存的。宗教直接在人类的思惟和品德方面起感化。有一个无所不知的真神在监督，有非常标准的惹人向善和奋进的条律遵循，比让小我自律要好很多；有一个无所不能的真神崇拜着，有着共同的思惟和信奉，我们的民族才会同一和连合。”曾华持续说道，不过他现在说的话就是已经倍受“后当代化熏陶”的范哲都只能听个半懂，就当是先知又在传达真知吧。
永和五年三月，明王始传圣教。
佛教内里除了秃顶仿佛就没有甚么特别的。玄门，面前的这位范哲就是从玄门转正过来的。玄门有八卦，有太极。对了，太极！那东西夺目，一看就望不了，并且和后代的儒家也有联络。本身在当代还传闻太极竟然和银河系扭转有点像。只是阴阳鱼太庞大了，宗教的标记应当越夺目越简朴越好。
“十二戒。1、除盘古上帝外不成敬拜别的神，别的统统的神都是伪神。2、不成崇拜偶像。盘古上帝以肉身化人间万物及人类，用任何东西或人像去描述盘古上帝都是片面的，都是对盘古上帝的轻渎。而先知贤人都是凡人，只是德行高贵或聪明出色才受盘古上帝的教诲点拨才担负传达教义的重担，他们不该被崇拜，只能缅记念和学习。”
前面更详细的教义尽是引经论据地从孔子、孟子等诸家思惟中“有挑选性”地摘取，环绕着前面的根基教义几次阐述。比方要死守智勇的操守，就必必要先学习礼、乐、射、骑（御）、书、数六艺等等。
的确，曾华给范哲灌输的思惟就是后代基督教和伊斯兰教的大杂烩，不过任何强有力的宗教的根基思惟情势都是一样。起首是排它性，第二是惹人向善，接着是松散、奇特的思惟信奉体系和完美的构造情势。中国之前的思惟文明以及甚么天下观、品德观都有了，就是贫乏做为宗教的信奉和思惟体系，并且也没有完美的宗教传播和构造情势。明天就给它补上。新出炉的圣教先知曾华在那边对劲洋洋地想道。
“好，你持续一方面完美圣典，这东西草率不得，是要传播万世的，尽量弄完整些，归正我是先知，你是笔录人，我们哥俩就是几次点窜也没人有定见。另一方面你要开端正式传播教义了。那十七个信徒直接为主教，开端四周布道，最好先找那些德高望重或大夫之类的人，他们信了教，再去给别人布道就利索多了。”然后曾华开端把他之前听来的那些布羽士们的故事报告一遍，给范哲提示布道的体例。这是在本身人内部布道，还用不上一手圣典一手利剑。