遵循范贲的说法，就是卖艺也要呼喊两声。各种神迹出来以后，加上范老神仙现身说法，无数百姓包含军中将士都开端对圣教感兴趣，然后范哲带着十几名熟谙教义的主教详细讲授真知，顿时把很多迷途子民们吸引住了。当然了，做为先知的曾华免不了也要在神迹中客串几把，并且还利用本身的科学知识缔造出更让人不成思议的“高科技神迹”来。
“而礼度就是盘古上帝传授给我们的如何向善，走向光亮的平常行动和礼节。共六礼，就是学、念、行、祷、课、朝。要学会根基文明知识，如许才气学习和体味盘古真神的教诲，是为学；要多善言善语，多念歌颂盘古上帝的词句以净化心灵，摆脱暗中，谨守光亮，是为念；学到盘古上帝的教诲就要身材力行，在糊口和实际中履行，盘古上帝是无所不知的，你所做所说都是最后审判的根据，是为行；每天晨起、饭前、睡前都要面北向盘古上帝祷告，默念圣典，戴德上帝的恩赐，服膺盘古上帝的教诲，是为祷；每八天都要到教堂去调集，一同聆听教父念颂的圣典，齐宣称道盘古上帝的恩德，检验本身的罪恶等，是为课；每小我平生都要去任一个安葬贤人先知的圣地，感受盘古上帝传授教义教养万民的慈悲，让这些先知贤人和统统信他而得长生的信徒回弃世国的恩德，是为朝。”
第四十七章 圣教（下）
但是新婚没几天，火线急报送了过来，关中大乱！真是不让人消停！
“另有四则、六礼和十二诫。盘古上帝教诲我们的要死守仁爱、智勇、信义和礼度的操守，那是任何一个教民必须谨守的原则。仁爱就是忠恕爱人，凡事皆经心失职是为忠，不肯意别人如许对待我，我也不如许对待别人是为恕，不怀私利、不求酬谢地珍惜教友是为爱人。”
曾华拿起一支羊毫划了一个标致的“反s”形然后说道：“太古时六合为浑沌，盘古上帝开六合，阳清为天，阴浊为地，终究天数极高，地数极深，转而无形无极，觉得太极！”
“三，信圣典。盘古上帝降落给人类的统统典范均为实在的，都是上帝的启迪。这些典范是人类文明的精华，是唆使和指导人类的明证。但是圣典之前颁降的统统典范所载的教诲法规都是片面的。那些典范固然是上帝经过先知贤人颁降传播于人间，但是因为其内容有的散失，有些被报酬的编削、坦白和订正，因此是过期和失真的。而圣典是上帝亲身化身在天柱山向先知曾华传授，是最完整的弘扬和传播盘古上帝真知教义的册本，而范哲则是盘古上帝指定的笔录人。”
有了这句话，范哲顿时开端轰轰烈烈的布道活动。起首是多量的钱砸下去，一座简朴庄严的“中式教堂”耸峙在南郑城北，上面的“反s”太极标识格外惹人谛视。
“如果说法律和官府构成了这人间的骨架，那么宗教构造就是社会的血肉，光有骨架没有血肉的人是很难保存的。宗教直接在人类的思惟和品德方面起感化。有一个无所不知的真神在监督，有非常标准的惹人向善和奋进的条律遵循，比让小我自律要好很多；有一个无所不能的真神崇拜着，有着共同的思惟和信奉，我们的民族才会同一和连合。”曾华持续说道，不过他现在说的话就是已经倍受“后当代化熏陶”的范哲都只能听个半懂，就当是先知又在传达真知吧。