教会由教士或者牧师主持，他们只卖力办理教堂，主持祷告和礼拜，或者布道开导公众，答应停止医馆、黉舍的开设和运作。而这些教士都是在神学院毕业后由布羽士升职过来的。
按照曾华本身的汗青知识，当年印度、越南到英国和法国留学的很多，可这些人却为英国、法国在印度和越南的殖民统治撞响了丧钟，最后让那些教诲他们的人灰溜溜地分开了本身的故乡，这必须值得重视。
这原则完整遵循《圣教教会构造法例》的原则来制定，非常详细地规定了神职职员必须以身奉侍上帝，是以不得纳妾，不得揽财、不得参与世俗事件等。这部原则最首要的核心除了神职职员只是指导和帮忙教民信送上帝，并没有权力和才气却传达上帝的“旨意”（因为话都让先知曾华说完了），以是他们不能私行解释圣典以外，更首要的是规定神职职员必须和世俗事件划清边界，严禁参与此中。
在永和九年夏季窦邻就宣布归附北府，拉了四周三支小部落向北府骑军挨近，让出了穹隆岭这个天险，让可汗王庭和五河道域要地直接透露在北上的六万北府骑军的铁蹄之下。
固然代国灭亡时有一部分贵族带着十余万部众北降柔然，让柔然部气力一下子增加到了六十余万，听上去扩大了很多，但是仍然窜改不了柔然部必定的衰逃亡运。
布羽士必须在教区教堂办事三年以上，然后由该教区教民评断，以为他是一名合格的神职职员，如许才气由下级教会授职为教士。在教士职位上办事三年以上，才有资格由教民评断推举为牧师，牧师的数量是按照教民的数量来分别的，每个教区的名额都不一样，普通都是二十个教士才气有一个牧师。
在曾华的劝说下，四巨擘终究分歧地附和了曾华的观点，同意他停止漠北各贵族后辈雍州肄业的打算，也同意从北府预算中拨出这笔钱款来。
通过司法**和直接任免百户及都尉以上的官职，曾华将漠北开端归入到北府体系中，遵循西羌的例子。
主教集会再推举产生大主教，大主教集会是圣教最高办理机构，和其他两级集会机构一样的职能，而曾华以先知明王的身份从大主教集会中任命七名红袍大主教构成大主教团，成为圣教最高平常办理机构。
近十万北府骑军连同斛律氏、窦氏、乌洛兰氏三部为主的漠北归降部众，对五河的柔然部建议长达两个月的四周围攻，不求决斗，只是打劫牛羊，粉碎营帐。
因为曾华的身份，圣教不管如何样都必须接管这个条目，并且教会也完整接管了，做为原则公布于世。范哲等大主教团成员还体例了《圣教神职职员原则》，交由曾华以先知明王的名义颂布。
曾华表姜楠为龙城将军，统领西、中五河道域三万余户；野利循为狼山将军，统领东五河道域两万余户；卢震为北海将军，统领北海一万五千户；杨宿为黑水将军，统领黑水一万户；当煎涂为完水将军，统领完水一万户；费听傀为漠东将军，统领完水南和漠东八千户；巩唐休为岭南将军，统领穹隆岭南七千户；当须者为岭南将军，统领阴山北七千户；封养离为诺水将军，统领阴山北、诺水流域六千户。
忙完漠北的事情，曾华又赶着把教会的事情办完了。忙完这些俗事曾华好赶着去当新郎。
挟此大胜余威，曾华开端大力改革漠北各部。按照从永和九年就开端的人丁统计，现在漠北有敕勒、柔然、鲜卑、匈奴、东胡等各族部众二十万六千三百一十九户，人一百零六万七千三百二十四口。
当身边最后一小我从本身的视野中消逝，已经精疲力竭的胜利者也跟着倒在茫茫的风雪中，一起消逝在一眼望不到边的红色中。