这书表是一种光荣，上面有右上角有授奖人的姓名、籍贯和授奖事由，左下角有武昌公府同一的编号。书表由长安专人送出，先州再郡，一起大张旗鼓，最后由县令带着人敲锣打鼓亲身送到授奖者家中，再在乡中街道显眼中处立石碑刻其事迹。而各州刺史府邸报更会连续将各授奖者事迹详细一一登载明白。
而这场争辩的幕后黑手曾华更是忙，他先是给接踵完工完工的各大书院题词。长安大书院的题词是“天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐！”；霸城的长安武备书院的题词是“精忠报国”；长安工务书院的题词是“格物知理”；长安神书院的题词是“真知值得你用平生去摸索，也需求你用平生去发扬！”；长安农务书院的题词是“民以食为天，国以农为本”。
对劲洋洋地写完这些并不算得上是“好字”题词后，曾华在镇北大将军府中调集重臣谋士和将领，召开北府永和九年“第一次军政联席集会”。
以是说现在北府的老百姓很忙，言论由观风采访署引领着，思唯有圣教教会教诲着，平常事情有各级官府构造着，他们除了看看热烈，那有工夫去管甚么新派和旧派名流的君本和民本之争。
第一百一十八 北府的战役机器（一）
很多无道君主想凭着一个空名制止别人窥测君位，试图保住天下这份财产。把它当作私有财产永久传下去。既然你将天下看作私家财产财产，去肆意剥夺天下人的财产，那么再去制止旁人来篡夺你的私家财产的确就是好笑了。不管无道君主用绳捆紧，用锁加固，但一小我的聪明和力量，并不成能克服天下浩繁的“强盗”。远的不过几代，近的就在本身，他们天下地崩溃，子孙地绝嗣，而随之而来的又是天下地狼籍，百姓的磨难。再颠末一段动乱，终究有新的君主获得了天下这个财产，又开端新的一轮循环。
要晓得这自古以来，历朝历代都没有老百姓因为种田、做工和经商被授过如此高规格的嘉奖，的确就是名动天下的嘉奖。要晓得这邸报，特别是《武昌公府邸报》和《雍州刺史府邸报》，都是影响天下的邸报。北到云中盛乐、北燕蓟城。南到广州番禺、交州龙编（今越南河内东北），东到青州临淄、扬州吴城，西到山南匹播、凉州姑臧，浩繁名流达人都是以这两封邸报来存眷北府的意向乃至天下的局势，很多名流都费经心机惟在上面留个名字而不得。现在竟然有十二个不为名流达人们存眷的平头百姓期期占有头版位置，这如何不叫比方江左名流之类地人酸掉牙呢？
在对比完后，郝隆、罗友指出，古时是将天下当作是主。将君主看作是客，凡是君主一世所运营的，都是为了天下人。而古今很多无道君主都是将本身看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够获得安宁的，恰是在于为他本身。因此当他未获得天下时，使天下的群众肝脑涂地，使天下地后代离散。以增加本身一小我的财产，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”当他已获得天下后，就欺诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的后代。以供奉本身一人的荒淫吃苦，把这视作理所当然，并说“这些都是我应当享用地。”
然后又指出那些以为天下地短长大权都出于本身，将天下的好处都归于本身，将天下的祸害都归于别人的无道君主是天下亡沦，百姓刻苦的本源。
比方到秋收除了完成公粮布绢赋税以外，凡志愿以时价将余粮和余布等卖与官府者，数量庞大者，授奖一级，有精彩证书一份，上有车胤誊写的“赤忱报国”四个大字，并有武昌县公府的大印和曾华的亲笔署名，能够吊挂于中堂之上。当然这类“纳粮专业户”不会是那些人住在长安、南郑、成都等中间都会，各郡县另有地步的世家高门，而专门指那些凭本身领到的永业田、赋田或者开荒出来的自留田经心耕作，获得庞大歉收的百姓人家，这些人能有那么多余粮出售，除了勤奋肯干以外，会种地也是一个方面。并且在当时惜粮如命的环境下，这些“种田高人”获得大歉收以外，在留下充足的粮食以外还能如此毫无顾虑地卖余粮给官府，最首要的是他们对北府的信赖，对曾华的戴德。