另一方面，佛教文明在传承过程中，不竭创新教义和修行体例，如禅宗的鼓起，使得大觉山成为禅宗文明的首要发源地之一。
观音岩，是大觉山的另一首要景点，以其逼真的形状和斑斓的传说故事而闻名。岩石形似观音菩萨端坐，俯瞰众生，给人以安好和慈悲之感。
大觉山按期停止佛教文明交换活动，包含佛教音乐会、禅修讲座等，吸引了浩繁佛教信徒和旅客参与。
大觉山的旅游生长，始终对峙文明与旅游的深度融会。通过发掘和整合佛教文明、生态文明、风俗文明等资本。
山中的修行者们在传播佛教教义的同时，也逐步塑造了大觉山的文明特性，使得这座山逐步与佛教紧密相连，成为佛教文明的一个首要发源地。
大觉山的天然景观文明，是在天然演变和人类活动的共同感化下构成的。这里的每一处风景，每一块石头，都记录着地球的汗青，见证着天然的变迁。
山体首要由花岗岩和变质岩构成，岩石坚固，抗风化才气强，是以构成了很多奇峰异石和峻峭的峡谷。
民国期间，大觉山佛教文明虽不及明清期间的繁华，但仍有必然的传承。
大觉山，这座融会了汗青、文明、天然于一体的名山，不但承载着丰富的佛教文明遗产，更以其奇特的天然景观特性，成为人们神驰的旅游胜地。
神仙洞，位于大觉山半山腰，传说古时有神仙于此修炼成仙，洞内钟乳石千姿百态，惹人入胜。飞来石则是一块巨石横卧于山颠，仿佛从天外飞来，令人称奇。
大觉山的地貌以中低山丘陵为主，阵势东南高西北低，山脉连缀起伏，峰峦堆叠。
大觉山地处赣东南，地理位置优胜，交通便当，是连接江南与闽粤的首要通道。在佛教文明的生长过程中，大觉山占有着举足轻重的职位，成为了无数信众心中的圣地。
隋唐期间，大觉山佛教文明达到了前所未有的昌隆。在这一期间，大觉寺的建立与生长标记取佛教文明在本地的深切扎根。
当局支撑寺院补葺事情，庇护佛教文物，同时，鼓励佛教与社会主义社会相适应，阐扬其在社会调和、文明传承方面的主动感化。在这一期间，大觉山的佛教文明逐步回归正轨，成为本地文明的首要构成部分。
大觉山是佛教圣地，很多旅客会挑选停止朝圣之旅。他们沿着山间小径，拜访大觉寺、观音岩等佛教圣地，体验禅修糊口，寻觅心灵的安好。
悠长的汗青佛教文明和奇特的天然景观不但增加了 大觉山的奥秘色采，也为旅客供应了丰富的旅游体验。
大觉山山中的佛教遗址、古寺古刹见证了汗青的变迁，而那些奇峰异石、瀑布溪流则揭示了大天然的鬼斧神工。这些贵重的文明与天然遗产，不但为研讨佛教汗青供应了丰富的质料，也为旅客供应了心灵浸礼的绝佳场合。
但是，明清期间的汗青事件对大觉山佛教文明产生了两重影响。
大觉寺，位于大觉山山腰，是整座山的灵魂地点。其修建气势古朴高雅，以明清期间的修建风采为主，飞檐翘角，雕梁画栋，显得寂静厉穆。
魏晋期间，跟着佛教在江南地区的遍及传播，大觉山开端吸引了一些和尚的重视。他们被这里的天然环境所吸引，挑选在此隐修，将佛教的种子播撒在这片地盘上。这一期间，大觉山固然没无形陈范围弘大的寺庙修建群，但佛教文明的开端传入，为厥后的佛教文明昌隆奠定了根本。