宋元期间，五台山的佛教文明持续繁华生长，成为了当时佛教文明的灿烂明珠。宋朝统治者对佛教的正视，表现在对五台山的一系列补葺和扩建工程上。
文殊菩萨聪明地，众生朝拜求心宽。
跟着时候的推移，五台山的佛教文明逐步昌隆，寺庙林立，高僧辈出。
翠峰叠嶂云雾间，梵音环绕心自安。
隋唐期间，五台山的佛教达到了鼎盛。隋文帝和唐太宗都曾下诏弘扬佛教，五台山成为天下佛教徒神驰的圣地。
五峰耸翠插云霄，台山佛灿烂人间。
进入元朝，蒙古统治者固然信奉藏传佛教，但对汉传佛教也赐与了极大的尊敬和庇护。
宋元期间，五台山的佛教持续保持繁华。宋朝对五台山停止了大范围的补葺和扩建，元朝天子也多次下诏庇护佛教，使得五台山的佛教职位得以稳固。
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（2）西台顶：也称挂月峰，以月夜风景着称。
五台山的斑斓，不但仅在于它的修建和艺术，更在于它所包含的精力文明。这里是一个净化心灵的处所，无数的信徒和旅客在这里寻觅心灵的安好和解脱。每当梵声响起，那婉转的诵经声，仿佛能穿透时空，中转民气，让人忘怀尘凡的烦恼，感遭到一种超脱的平和。
五台山的初期汗青与传说交叉，充满了奥秘色采。据史料记录，东汉期间确切是佛教传入五台山的肇端阶段。
五台山上佛灿烂，古刹林立光阴长。
（1）佛教艺术：五台山各寺庙内保存有大量的佛像、壁画、雕镂等佛教艺术品。
文明珍宝传千古，心灵净土度工夫。
五台山不但佛教文明丰富，其天然景观也极其壮观。五座岑岭各有特性，山势宏伟，峰顶平坦如台，构成了奇特的地貌景观。同时，五台山的气候清冷恼人，是避暑胜地，吸引了大量旅客朝拜、观光和休闲度假 ，实现天然与人文的完美融会。
五台山的汗青生长不但表现在寺庙的兴建和补葺上，还包含了佛教文明的传播、佛教艺术的创作、以及与周边地区文明的交换。五台山佛教的生长史，也是中国佛教汗青的一个首要构成部分。
1987年，五台山被结合国教科文构造列出天下文明遗产名录，这一名誉不但是对五台山佛教文明代价的国际承认，也为五台山的庇护与生长带来了新的机遇。
使者西行求法的故事，固然带有稠密的神话色采，但它也反应了初期佛教在中国传播的实在汗青。
▲2、天然风景
隋唐乱世，五台山的佛教生长进入了黄金期间。隋文帝和唐太宗的推许，使得五台山在天下佛教界的职位日趋显赫。
登上菩萨顶，能够俯瞰全部五台山景区，只见群山环绕，古刹林立，天然景观与人文景观交相辉映，令民气旷神怡。
固然这些记录能够包含了必然的夸大和神话成分，但它们无疑为五台山增加了一份奥秘和崇高。
唐朝墨客白居易曾写道：“五台山上清冷寺，多少文殊并普贤。”这句诗反应了五台山在唐朝的文明职位和宗教影响力。
五台山是以成为了佛教徒心中的圣地，很多高僧如鸠摩罗什、达摩等人都曾在此留下萍踪。
五台山的寺庙修建汗青悠长，寺庙修建气势多样，从唐朝到明清期间都有保存，既有粗暴豪宕的气势，也有细致精美的设想。菩萨顶、南禅寺等都是极具代表性的佛教修建 。
五台山的文明斑斓，是一种深植于民族灵魂的斑斓。它不但仅是佛教文明的传承地，更是中华民族传统文明的首要构成部分。每一次登临，都是对汗青的一次回望，对文明的一次致敬，对斑斓的一次感悟。