听小曾的这一番先容，大师都感受象云里雾里一样，感受有些虚幻。不但是为小曾先容中说到的老子所说的一番事理而深有感到，也为孔子的谦虚而有所感悟。
“传说老子的真身乃太上老君，生于天皇氏之初，晓得天然之理，在仙界被称为万法之师。老君虽历代都有所显化，但始终没有获得出世的机遇。遂和光同尘藉以临凡传立世教。他先命奥妙玉女降凡做了天水尹氏之女。以后，他从太清瑶池分神化气，寄胎到奥妙玉女腹中。玉女得胎以后，容颜常少，神情安适。她所居住的处所，六气战役，众恶不侵，冬无凝寒，夏无盛暑，常有祥光覆映摆布，五行之兽保卫堂前。如许颠末端80年，有一天，玉女梦见天开数丈，一群真人捧日而出，中间玄云环绕。玉女醒后，起家来到涡水园中。此时正值朝阳初升，玉女站在李树上，手扳树枝，对日凝睇很久。渐渐地，只见日精垂垂变小，从天空坠下，化做流星，如五色采珠飞到口边，玉女端住吞到口中。俄然从左肋下出世一小儿。这孩子平生下来就走了九步，步落之处，莲花绽起。他左手指天，右手指地，说道：‘天上地下，唯我独尊，我当开扬无上道法，普渡统统动植众生’。他又指着中间的李树说：‘这树的名字就是我的姓。’这时，阳景重耀，瑞霭荫庭，万鹤翔空，九天称庆。只见他白发龙颜，顶有日光，身滋白血，面凝金色，耳有三漏门，美眉广颊。玉女带他到池中沐浴，见九条龙飞驾而来，化做九条巨鲤，吸水为他喷浴。因为其生下来就是白头发，人们便称他为老子。”
小曾的这一段话，使董部长深有感到，是以，他悄悄地点了点头。当然其别人并没有重视到。董部长点头，有两层意义：一是以为小曾刚才的比方有事理。二是感受小曾这个小女子很不错，年纪悄悄的，却能够通过凡人晓得的事理来让人感觉他说的事可托。
第四章 老子的传说
“那传说又是如何说的呢？”常卫林问道。
“不过比较可托的说法是说他活了一百二十多岁。这个春秋，在当时的糊口前提下已经是非常了不得的了。是以，就是现在人们都还在以老子的长命为标准，只要一说到长命白叟，第一个想到的就会是他。”小曾持续说道：“据文献记录：老子的父亲叫老佐。公元前571年，因楚国起兵伐宋， 时任司马的老佐挺身而出向宋平王请命御敌，并照顾家眷随军以示忠心，成果老佐被楚兵放暗箭射死，当时已怀有七月身孕的老佐夫人正处宋营军帐，老佐阵亡，溃军如潮，身边的两个侍女、十数家将和数十侍卫仓猝驾车庇护老夫人奔逃，当逃到了陈国的相邑（今河南鹿邑东）时，老佐夫人身边已只剩一名家将和两个奴婢。因为哀思和焦炙，再加上避祸途中的颠沛，老佐夫人早产了，这个早产的男婴，便是老佐之子──老子。史乘上记录当时是农历2月15日。史乘上说：老子出世时，‘体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙’。老夫人因见其双耳长大，便为儿子起了个单名‘聃’，也就是耳朵长大的意义。所今厥后人们多数把老子称为老聃。但是，因为老瑞士出世于庚寅虎年（公元前571)，亲邻们见他天生模样虎头虎脑，人们常呼之曰‘小狸儿’，意义是说他像‘小老虎’。渐渐地这个‘狸儿’的奶名就被人们叫开了，而‘狸儿’音同‘李耳’，久而久之，老聃的奶名‘狸儿’便传成了他的大名‘李耳’，并且一代一代地传将了下来。”
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“老子，别名老聃，相传姓李，名耳，字伯阳，普通世人大多数人都叫他老子，神话里称他为太上老君。”小曾接着说道。“老子的生卒年代至今说法不一，大多以为他生于春秋末年楚国苦县厉乡曲仁里，即今河南省鹿邑县东太清宫镇。传说他身材高大，长耳大目，宽额头，厚嘴唇。他做过周朝的‘守藏室之史’（相称于明天的国度图书馆馆长），孔子年青和中年时曾经两次专门到周都洛阳去拜访并肄业于老子，向他就教周朝的礼节。厥后老子见周王室日趋式微，便分开了都城洛阳。在西去的途中于函谷关著作了《品德经》高低篇，然后骑青牛出关，来到我们这座老君山。但因为这里比较偏僻，在几千年前那种只能靠人走马驮的年代，能够从洛阳到函谷关，再来到我们山南这里，晓得的人当然就越来越少了，再加上我们这个处所的人阿谁时候并不晓得老子在洛阳时就已经是名流了，是以，老子到这里来后也并未引发人们的重视。天然，当初的洛阳人也不晓得老子到那里去了。如许，很多史乘上都说其不知所终，这也是普通的事了。传说中老子活了七百多岁，也有说他活了三百多岁的，另有人说他就没有死，至今还活着的。实在这些都是当时人或厥后人的癔想。这也申明老子当时的名誉和在人们心目中的职位。我们崇拜某小我，就总但愿他能够长命百岁，正如汗青上人们喊天子为万岁一样，实际上谁能够万岁呢？百岁都不得了了！”