罗柴德插话道：“不死玫瑰？这不是一朵花而是叶子？我看它已经完整枯死了！”
练习多长时候能达到这个标准？没有限定，进入不了状况多久都不可，假定能进入状况，能够第一次练习就做到了。比如在华真行报告结束以后，就让罗柴德自行尝试，过了约莫二非常钟，罗柴德就俄然收回一声惊呼：“华，这竟然是真的！”
华真行一下子就“想起”了这些，就像健忘的东西俄然在回想中找到，应当就是在丹方中看到的内容。但是不管他再如何想，临时也只能想起这么多了。
罗柴德：“感受甚么朝气？”
在远处的夜色中，有两个老头正坐在草堆里聊闲篇。墨尚同说道：“你吓着孩子了，俄然又给他发个任务，你看他都傻了。”
养元术中的凝神有奇特的要求，通过身心调剂达到松静天然，第一步是姿式与呼吸。姿式先调剂到位，接下来在复苏的状况下止住其他认识活动，达到放松的专注。这凡是需求心系一缘，养元术则从呼吸动手，并且是腹式呼吸。
没有颠末专门练习的人能够会感觉比较别扭，开初需求决计去节制，这是一个垂垂达到专注的过程。此时的认识不是在思虑题目，只是在节制呼吸和身材，如果过分决计，则会导致不敷放松。
看来这个“春容丹研制任务”能完成多少，既取决于他在实际中可否见到这些药材，恐怕也取决于他目前的了解才气，比如不死芯的炼制之法现在底子就没有显现……华真行愣住了，一时堕入了深思。
墨尚同：“你为甚么让他用千岁兰？据我所知，没有哪个东国药方里有千岁兰，就连九转紫金丹的丹方里也没有千岁兰。”
有一个名词叫“意守丹田”，很难对罗柴德这类人解释清楚，实在也不必去解释，乃至都不必晓得这个观点。丹田如何守？如果觉得内心想着某个叫丹田的处所就错了。“想”则意散，意散则不能出境，所谓出境就是达到某种状况。