说着话，刚才路边见到的那位中年农夫上来了。我们的到来给这个沉寂的小村带来了一丝热烈，中年农夫姓郭，蓬头垢面，脚上着一双陈旧的布鞋，端着一只裂了璺的大碗，碗的内里印有红色的囍字，碗里是黄橙橙的玉米圪糁稠饭，饭上面码着些萝卜菜，边走边吃。
半村 路的绝顶，车在村边一块平整的水泥空中上停了下来，抬眼看着这座山村，一片超乎设想的衰颓让我骇怪起来。
后沟村坐落在大山脚下，抱谷掩境，稳气藏风，四山陡绝，峰峦耸翠，一副养在深闺人不识的气度。固然已是残垣断壁，还是透着美不堪收的神韵。那种美是和大天然高度和谐的调和之美，一如古画里的意境，让人遐想起唐诗宋词元曲小令，孤村，小溪，青山，石径，石板房，石墙，喧闹，安宁……浑然天成的“诗意栖居”。
我问他一个老题目，说：“这么好的居住环境，人们为甚么要搬走？”
白叟说：“不通路人们还走不了呢，路一通，走起来才便利了。说个走，来辆车，东西一拉，哗地都走了。前后分了三批，第一批是在1995年，第二批在2004年，最后一批前两年走的，到现在走光了。”
我感到口渴得短长，问他要开水喝。吴成龙说：“没有开水，有山泉水，水管子接下来的，你喝吧，喝不好人。我们吃的水都是从山里头流出来的山泉，河南人来了，除了喝饱，走的时候还要用塑料壶带上几壶走。”
田德生的院子上面，有个神龛，神龛里供奉着“红猴仙”，本来有一尊泥塑，“文革”期间被红卫兵给砸了，现在的石雕像是厥后新塑的。为甚么供奉红猴仙，有甚么掌故，白叟们已说不上来了，只晓得这个神龛从民国14年就有了。
白叟说：“去那里的都有，有去下芹的，有去八甲口的，都四分五散了。”
遗憾的是回到后龛村的目前只要村长伉俪二人，没有公交，没有人手，没有手机信号，想开辟旅游贫乏资金，走着吃力，再返来又谈何轻易啊！两小我又要运营山庄的吃住，又要打理景区，拾掇渣滓，直累得七死八活。村长说，他正在动员村民返来，但是很少有人情愿返来了。
山色愈发壮观起来。极目远眺，但见四围山岳峭拔，壁立千仞，雄奇险要。满目标碧绿苍翠，满耳的鸟鸣啾然，山风掠过，炎夏的烦热中透着一丝清冷舒。山沟的绝顶，是另一座村庄的废墟，这就是村民奉告我的后沟。
西山上有一条盘山巷子，从这条路翻畴昔就是阳城的横河，当年村民挑着担子送公粮走的就是这条路，因为耐久没有人走，早已荒了。
无庸置疑，用不了几年，这几户村民也不存在了，这么斑斓的处所将成为一片死寂，当时再来，怕是连讨碗冷水喝的处所都没有了。这一带通路，通电，电视能收到十六个台，吃得是山泉水——那是都会人需求费钱才气喝到的水，且不消挑，都自来化了。地盘肥饶，环境美好，国度打消了农业税，农夫的糊口算不上小康，却也自给自足，丰衣足食，按前人的抱负，达到了“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”（老子语），但是村民还是挑选了背井离乡……这些村庄再过几年，将不再被人想起，舆图上也不再有它们的名字。或许过几十年再转头看时，才气晓得如许做是对还是错，但是更或许晓得对错的时候已经为时太晚。很多古村庄，不说别的，单就那几百年的汗青和唐诗宋词里的美学意蕴，其代价就没法估计，且是不成仿照也不成再生。
这个题目我问过很多村落的很多人，答复基秘闻同。按照白叟的叙说，得知这个村庄叫半村，建成于光绪年间，祖上从洪洞逃荒过来，他听爷爷辈的人说，当时遭了大年馑，饿死很多人，到处人吃人，当年的杨柏乡就是一个吃人的处所，常常抓住过往的行人杀了吃。为了活命，百口迁到这里来，他家和一家姓郭的最早过来的，除了田姓和郭姓，另有姓曹的，姓魏的，他家是弟兄仨一起过来的。白叟指一指不远处的废墟说：“那是垂教员的屋子，我这屋子的背后是老二家的。和我们一起来的有一家郭姓，就住在上面那座小四合院里，厥后又连续来了姓曹的，姓魏的，都在这里住了十几辈子了，可到了现在不能住了，都走了，说个不能住就不能住了……不遭风景、不动兵器是没有人肯来这处所住了。”