故邪风之至，疾如风雨，故善治者治外相，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。
帝曰：余闻上古贤人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有层次；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表里。其信然乎？岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在报酬道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。南边生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。
天不敷西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南边阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何故然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，鄙人则左甚，此六合阴阳所不能全也，故邪居之。故天有精，地无形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故六合之动静，神明为之法纪，故能以发展保藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。气候通于肺，地气通于嗌，民风通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以六合为之阴阳，阳之汗，以六合之雨名之；阳之气，以六合之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳，故治犯警天之纪，不消地之理，则灾害至矣。
喜悲伤，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。中心生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生外相，外相生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为外相，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。哀伤肺，喜胜忧；热伤外相，寒胜热；辛伤外相，苦胜辛。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
黄帝曰：阴阳者，六合之道也，万物之法纪，窜改之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气鄙人，则生夕食泄；浊气在上，则生胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，气候下为雨；雨出地气，云出气候。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六腑。水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形；味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。