帝曰：补泻何如？
帝曰：刺微何如？
帝曰：夫子言真假者有十，生于五脏，五脏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五脏，夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病，必被经脉，经脉之病，皆有真假，何故合之？
帝曰：神不足不敷何如？
岐伯曰：血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之，是故气之所并为血虚，血之所并为气虚。
岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不可，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。
岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。
帝曰：愿尽闻之。
岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰“我将深之。”适人必革，精气自伏，邪气狼藉，无所歇息，气泄腠理，真气乃相得。
岐伯曰：血不足，则泻其盛经，出其血；不敷，则视其虚经，内针其脉中，久留而视，脉大，疾出其针，无令血泄。
帝曰：经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒，余已闻之矣，不知其所由然也。
岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气反面，百病乃窜改而生。是故守经隧焉。
帝曰：补泻何如？
岐伯曰：志不足，则腹胀泄；不敷，则厥。血气未并，五脏安宁，骨节有动。
岐伯曰：有者为实，无者为虚。故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉，俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。
岐伯曰：形不足，则泻其阳经；不敷，则补其阳络。
岐伯曰：志不足，则泻然筋血者；不敷，则补其复溜。
岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒。
岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。
帝曰：阳盛生外热何如？
帝曰：补泻何如？
岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。
帝曰：风雨之伤人何如？
帝曰：人之统统者，血与气耳。今夫子乃言血并为虚，气并为虚，是无实乎？
帝曰：人有精、气、津、液、四支、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有真假。今夫子乃言不足有五，不敷亦有五，何故生之乎？
帝曰：善。余已闻真假之形，不知其何故生？
帝曰：阴虚生内热何如？
帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻何如？
帝曰：补泻何如？
岐伯对曰：不足有五，不敷亦有五。帝欲何问？
岐伯曰：按摩勿释，著针勿斥，移气于不敷，神情乃得复。
帝曰：刺微何如？
帝曰：阴之生虚何如？
岐伯曰：泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户；针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾；摇大其道，如利其路，是谓大泻。必切而出，大气乃屈。