岐伯曰：所谓高低者，岁高低见阴阳之地点也。摆布者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。
帝曰：期之何如？
帝曰：动静何如？
岐伯曰：随气地点，期于摆布。
岐伯曰：厥阴在上，则少阳鄙人，左阳明，右太阴；少阴在上，则阳明鄙人，左太阳，右少阳；太阴在上，则太阳鄙人，左厥阴，右阳明；少阳在上，则厥阴鄙人，左少阴，右太阳；阳明在上，则少阴鄙人，左太阴，右厥阴；太阳在上，则太阴鄙人，左少阳，右少阴。所谓面南而命其位，言其见也。高低相，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。
帝曰：寒暑燥湿风火，在人合之何如？其于万物何故生化？
岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒鄙人，炎热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而化生也。故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。
帝曰：善。论言六合者万物之高低，摆布者阴阳之门路，未知其所谓也。
岐伯曰：六合之气，胜复之作，不形于诊也。《脉法》曰：“六合之变，无以脉诊。”此之谓也。
帝曰：愿闻其所始也。
帝曰：间气何如？
岐伯曰：地为人之下，太虚当中者也。
五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。
中心生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在脏为脾。其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思，思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤脾，酸胜甘。
帝曰：主岁何如？
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在脏为肾。其性为凛，其德为寒，其用为藏，其色为黑，其化为肃，其虫麟，其政为静，其令□□，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
帝曰：地之为下否乎？
帝曰：冯乎？
岐伯曰：从其气则和，违其气则病，不当其位者病，迭移其位者病，失守其位者危，尺寸反者死，阴阳交者死。先立其年，以知其气，摆布应见，然后乃能够言死生之逆顺。
帝曰：气相得而病者，何也？
帝曰：六合之气，何故候之？
岐伯曰：气不足，则制己所胜，而侮所不堪，其不及，则己所不堪侮而乘之，已所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。
帝曰：善！
南边生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。其性为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔，其味为苦，其志为喜。喜悲伤，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。
岐伯曰：是明道也，此六合之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，六合阴阳者，不以数推，以象之谓也。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生外相，外相生肾。其在天为燥，在地为金，在体为外相，在气为成，在脏为肺。其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。哀伤肺，喜胜忧；热伤外相，寒胜热；辛伤外相，苦胜辛。