中心生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，在脏为脾。其性静兼，其德为濡，其用为化，其色为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚淫溃，其味为甘，其志为思，思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤脾，酸胜甘。
帝曰：冯乎？
岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。
帝曰：善。论言六合者万物之高低，摆布者阴阳之门路，未知其所谓也。
岐伯曰：气不足，则制己所胜，而侮所不堪，其不及，则己所不堪侮而乘之，已所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。
帝曰：余闻鬼臾区曰，应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何故生之乎？
黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，论天师而问之曰：请言六合之动静，神明为之纪；阴阳之起落，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。”分歧阴阳，其故何也？
岐伯曰：是明道也，此六合之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，六合阴阳者，不以数推，以象之谓也。
岐伯曰：以下临上，不当位也。
南边生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为热，在地为火，在体为脉，在气为息，在脏为心。其性为暑，其德为显，其用为躁，其色为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔，其味为苦，其志为喜。喜悲伤，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在脏为肾。其性为凛，其德为寒，其用为藏，其色为黑，其化为肃，其虫麟，其政为静，其令□□，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
岐伯曰：上者右行，下者左行，摆布周天，余而复会也。
岐伯曰：厥阴在上，则少阳鄙人，左阳明，右太阴；少阴在上，则阳明鄙人，左太阳，右少阳；太阴在上，则太阳鄙人，左厥阴，右阳明；少阳在上，则厥阴鄙人，左少阴，右太阳；阳明在上，则少阴鄙人，左太阴，右厥阴；太阳在上，则太阴鄙人，左少阳，右少阴。所谓面南而命其位，言其见也。高低相，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。
岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒鄙人，炎热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而化生也。故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。
帝曰：气相得而病者，何也？
岐伯曰：地为人之下，太虚当中者也。
帝曰：善！
帝曰：六合之气，何故候之？
岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太初天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分；黄明天之气，经于心尾己分；彼苍之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则六合之流派也。夫候之所始，道之所生，不成不通也。