岁金过分，燥气风行，肝木受邪，民病两胁下少腹痛，目赤痛眦疡，耳无所闻。肃杀而甚，则体重，烦冤，胸痛引背，两胁满且痛引少腹，上应太白星。甚则喘咳逆气，肩背痛，尻、阴、股、膝、髀、、月行、足皆病，上应荧惑星。收气峻，活力下，草木敛，苍干凋陨。病反暴痛，胁不成反侧，咳逆甚而血溢。太冲绝者，死不治，上应太白星。
帝曰：善。愿闻当时也。
岐伯曰：悉乎哉问也！岁木不及，燥乃大行，活力失应，草木晚荣。肃杀而甚，则刚木辟著，悉萎苍干，上应太白星。民病中清，胁痛，少腹痛，肠鸣溏泄。凉雨时至，上应太白星，其谷苍。上临阳明，活力失政，草木再荣，化气乃急，上应太白、镇星，其主苍早。复则炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化。病寒热，疮疡，痱胗，痈痤。上应荧惑、太白，其谷白坚。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄。脾土受邪，赤气后化，心气晚治，上胜肺金，白气乃屈，其谷不成，咳而鼽。上应荧惑、太白星。
乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰《气交变》，非斋戒不敢发，慎传也。
帝曰：其病生何如？
火不及，夏有炳明光鲜之化，则冬有严厉霜寒之政；夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昏大雨之复。其眚南，其脏心，其病内舍膺胁，外在经络。
帝曰：其善恶何谓也？
黄帝问曰：五运更治，上应天期；阴阳来去，寒暑迎随；真邪相薄，表里分离，六经波荡，五气倾移，过分不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？
帝曰：五运之化，过分何如？
岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不该也。卒但是动者，气之交变也，其不该焉。故曰：“应常不该卒。”此之谓也。
岐伯曰：各从其气化也。
岁火不及，寒乃大行，长政不消，物荣而下。凝惨而甚，则阳气不化，乃折荣美，上应辰星。民病胸中痛，胁支满，两胁痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，肉痛暴喑，胸腹大，胁下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑、辰星，其谷丹。复则埃郁，大雨且至，黑气乃辱，病骛溏，腹满，食饮不下，寒中，肠鸣泄注，腹痛，暴挛痿痹，足不任身。上应镇星、辰星，玄谷不成。
帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同六合之化；善言化言变者，通神明之理。非夫子孰能言至道欤！
夫五运之政，犹衡量也，高者抑之，下者举之，化者应之，变者复之，此发展化成保藏之理，气之常也，变态，则六合四塞矣。故曰：六合之动静，神明为之纪；阴阳之来去，寒暑彰其兆，此之谓也。
帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何故期之？
岐伯曰：请遂言之也。《上经》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，能够悠长。”此之谓也。
岐伯曰：东方生风，风生木。其德敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。南边生热，热生火。其德彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔。中心生湿，湿生土。其德溽蒸，其化丰备，其政温馨，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。西方生燥，燥生金。其德洁净，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。北方生寒，寒生水。其德凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变凛冽，其灾冰雪霜雹。是以察其动也，有德有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也。