帝曰：愿闻其岁候何如？
岐伯曰：明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终究八十七刻半；二之气，始于八十七刻六分，终究七十五刻；三之气，始于七十六刻，终究六十二刻半；四之气，始于六十二刻六分，终究五十刻；五之气，始于五十一刻，终究三十七刻半；六之气，始于三十七刻六分，终究二十五刻。所谓初六，天之数也。
岐伯曰：悉乎哉问也！与道条约，惟真人也。
岐伯曰：初凡三十度而有奇，中气同法。
岐伯曰：以是分六合也。
帝曰：其贵贱何如？
岐伯曰：天符为法律，岁会为行令，太一天符为朱紫。
帝曰：其起落何如？
帝曰：何谓邪乎？
帝曰：善。
岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。
岐伯曰：成败倚伏，生乎动，动而不已，则变作矣。
丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终究六十二刻半；二之气，始于六十二刻六分，终究五十刻；三之气，始于五十一刻，终究三十七刻半；四之气，始于三十七刻六分，终究二十五刻；五之气，始于二十六刻，终究一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，终究水下百刻。所谓六四，天之数也。
帝曰：善。愿闻地理之应六骨气位，何如？
帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？
岐伯曰：天与之会也。故《天元册》曰天符。
岐伯曰：岁不与会也。
帝曰：何谓当位？
岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。
黄帝问曰：呜呼！远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫如其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不断，天之道可得闻乎？
帝曰：愿闻其用何如？
帝曰：六气应五行之变何如？
帝曰：天符岁会何如？
帝曰：愿闻其用也。
岐伯曰：气之起落，六合之更用也。
岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，气候始于一刻；日行再周，气候始于二十六刻；日行三周，气候始于五十一刻；日行四周，气候始于七十六刻；日行五周，气候复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。
帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。何如？
帝曰：至而不至，未至而至，如何？
岐伯曰：至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气不足也。
岐伯曰：应则顺，不然逆，逆则变生，变则病。
岐伯曰：位有终始，气有初中，高低分歧，求之亦异也。
岐伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆。逆则其病近，其害速；顺则其病远，其害微。所谓二火也。
帝曰：非其位何如？
乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终究一十二刻半；二之气，始于一十二刻六分，终究水下百刻；三之气，始于一刻，终究八十七刻半；四之气，始于八十七刻六分，终究七十五刻；五之气，始于七十六刻；终究六十二刻半；六之气，始于六十二刻六分，终究五十刻。所谓六二，天之数也。
岐伯曰：不生不化，静之期也。
帝曰：邪当中也何如？
帝曰：不生化乎？
帝曰：有期乎？
岐伯曰：夫物之生，从于化，物之极，由乎变，窜改之相薄，成败之所由也。故气有来去，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。
岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四时，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。