吴天缘先是摸了一遍青铜器，没有任何反应。然后拿起黄金和那块钻石，也没有甚么反应，莫非是不能再退化？
吴天缘重新封上洞口，埋没起来统统萍踪，下山分开。说寻觅到新的线索，带着统统人从速分开。
“老板，这是北极熊传来的质料，公然不出你预感。”
吴天缘脑中闪过很多打算，感慨运气的奇妙，先是拍卖行，然后是博物馆，一步步让他通过古玩堆集资本，交朋友脉，终究找到九鼎，开启新的才气。
“我竟然能听得见矿藏？”
“咦？已经不能接收能量了？”
吴天缘沉着下来，矿藏意味着甚么？无穷无尽的财产和资本！
“博伊斯还在每个雪橇上放了一只手电筒、一小块蜂蜜和一小块毛毡，博伊斯本身解释说它们代表的是“方向、饮食、取暖，也就是说人类保存所需求的最根基的东西”。在狼群”这件作品中，三排雪橇从一辆后门敞开的汽车中滑行而出，按照艺术批评家莱哈德.艾门的解读，这代表的是人类从正在走向死路的产业文明中摆脱开来，去寻觅新的糊口方向。”
吴天缘欣喜若狂，本来九鼎弹压龙脉两千多年，已经和它融为一体。本身的异能偶然中接收龙脉地气，一下子进级胜利，现在竟然能闻声矿藏的声音！
第二天吴天缘刚到办公室，就接到王红送来的质料，细心看起来。
“中国的当代艺术在短短几十年的时候里走完了西方人用一百多年时候才走完的路。因为信息的开放，乃至是西方艺术最新的潮流，如新媒体艺术、灯光艺术等等都在中国敏捷地找到了它们的翻版。这一生长的成果是，你走在北京的798、宋庄、草园地、环铁和上海的M50艺术区里，会感受和走在纽约、柏林的画廊街没甚么辨别，只要偶尔在作品中呈现的中国字和中国脸提示你本来是在中国。”
“现在的当代艺术家仿照过程只是由学习、鉴戒到猎奇、由仿照到明目张胆的无耻抄袭！”
“把周文燕叫来！”
吴天缘深思一会，让周文燕返来，考考她对当代艺术的熟谙。
能闻声矿藏已经是必杀器，吴天缘很多胡想就能实现，寻宝只是一个无法之举，毕竟宝藏有限，不成能每天都有。只要独立重生，缔造出属于本身和民族的品牌才是霸道。
“当代艺术这个观点本身也是来自西方。这个观点的逻辑缺憾在于，从古到今，统统的艺术品对其当代人来讲都是“当代艺术”，唯独在二战后的西方，它被包装成一种“新事物”推向市场。而中国以及其他生长中国度照搬这个观点，就更轻易走偏。”
“本来觉得九鼎收齐就是绝顶，没想到老天爷才让我方才开端！”
周文燕越来越冲动辩驳道：“熟谙博伊斯的人都晓得，他的作品向来都是谦逊的，一些看似是路边拾来的器具，在橱窗里或着地板上经心摆放起来，喧闹无语，却能让你感遭到一种原始社会宗教典礼般的魔力。而仿照者的作品，固然动不动就耗资百万，用上铺天盖地的庞大范围，在洞悉者的眼中倒是陋劣和软弱的。”
“博伊斯的艺术之以是有那么深切的力量，和他深深扎根在德语区的思惟传统里是分不开的。博伊斯生前曾细心研讨了歌德和人智学初创人鲁道夫.斯坦那的著作，而二者都是身材力行地主张将科学和艺术连络在一起的巨大思惟家，这也是为甚么科学在博伊斯的艺术中扮演如此首要角色的启事。”(未完待续。)
“以狼群为例，装配中的雪橇是一个在博伊斯创作生涯中几次呈现的主题，它非常形象地代表了人类的下颚。而下颚是人类头颅布局中独一能够活动的部分，它的矫捷性和人类的说话才气是息息相干的。他用雪橇比方人类的下颚，表达的意义是“人类通过说话驰骋在精力的天下里，就仿佛驾着雪橇驰骋过雪地一样”，这是非常具有哲理性和诗意。”