“我们也但愿战役结束，早日回到寺中，参禅悟道。”道宣说。
伯昏殇在中军帐中，正与小明王然越扳谈，小明王然越带了十多个梵衲来到军中，筹办刺杀敌方大将。
观：内心的察看。它们的不同是：觉是对境比较粗的心念；观是内心比较细的察看心念。
在道宣的说法中，还是有些观点分歧于世俗，切切不成望文生义，必须弄精确其含义。
莫闲手一翻，六道细细的光彩一闪而没，他布下了*针。
他抬开端，眼睛和别的三人对视一下，打了一个手势，世人点点头，悄悄散去，莫闲像一朵浪花一样，淹没在众侍卫当中，不是消逝在他们中间，而是和他们气味一样，不留意的话，会主动将莫闲忽视。
“你修道时，修的是哪一家道法？”
白无常脸上仍然带着面具，几次刺杀失利，他仿佛并没有放在心上：“又一次失手，你们弄清楚百里睿身边的侍卫气力了吧？”
觉：身材打仗外境的感受。此时的知觉是初禅的心态，并非欲界的知觉。
道宣修至二禅，完整有实证，他接着说：“当一小我进入初禅后，持续修下去，就会发明觉、观的心念很粗，所谓‘觉’就是对境物的感受；‘观’就是起各种的思惟。欲进二禅，必须舍弃初禅的各种乐，对初禅心生厌倦，才气进入二禅，从初禅中脱出，进入二禅的有觉无观定，又心生厌倦，从有觉无观定到无觉无观定，二禅有四支，内净支、喜支、乐支和一心支，生三种功德，即离过德、善心德和信敬德。”
道宣又说细细讲授禅定中各种征象，因为道宣也只到了二禅，对于三禅四禅及四无色定等并没有本身经历，以是并未祥说。
谢草儿悄悄地将一道金光符打入帐蓬之上，微微灵光一闪，便自消逝，莫闲看了她一眼，点点头，颠末几次刺杀，她精了然很多。
莫闲低下头，心中暗数，一共六人，不错，是冲着公子睿来的。
“来人该当是益轸，我从脚步声辩白出益轸，并且他的脚步轻巧，应当是成了。”然越也浅笑着说。
“那么二禅是如何一种境地，如何从初禅天进入二禅天？”莫闲又问到。
道宣和道真早已到了公子睿的身边，公子睿很惊奇看了他们一眼，道宣微微一笑，而道真却打了个手势，公子睿明白了，他的侍卫此时也惊了起来，不是他们发明了甚么，而是道宣他们的行动太熟谙，前几次刺杀时，就是如许。
他们不约而同的站好各自方位，手中刀剑已出鞘。
“我修的是黄庭大道。”
其他二人也道贺，莫闲说：“同喜，我克日进步，可惜不在山中，不得清净，难以满身心投入，真但愿战役早些结束。”
而道门经籍中，常常倒是切口，不懂者读之，常常如坠迷雾，这也是普传和秘传的辨别，如无师欲修行，佛门的确比道门便利。
莫闲在几天前冲破了，由胎息进入内明，固然还处于入静境，在入静境中，一心入静，并没有存思，但进入内明，体内仿佛有光亮一样，入静渐深，身心虚寂，模糊当中，不见表里，仿佛能瞥见内脏。
说到禅修，道宣立即眉飞色舞，佛道却与玄门分歧，其根基修法，可见各佛经中，说得明显白白，底子不保守，这也是佛教能够遍及传播的启事，当然，其修法可公开，但其神通神通，则不现于佛经，为秘传。
一心：心在定境中保持不动。一心也翻译成‘心一境性’。