白无常脸上仍然带着面具，几次刺杀失利，他仿佛并没有放在心上：“又一次失手，你们弄清楚百里睿身边的侍卫气力了吧？”
莫闲在几天前冲破了，由胎息进入内明，固然还处于入静境，在入静境中，一心入静，并没有存思，但进入内明，体内仿佛有光亮一样，入静渐深，身心虚寂，模糊当中，不见表里，仿佛能瞥见内脏。
觉：身材打仗外境的感受。此时的知觉是初禅的心态，并非欲界的知觉。
“你修道时，修的是哪一家道法？”
伯昏殇在中军帐中，正与小明王然越扳谈，小明王然越带了十多个梵衲来到军中，筹办刺杀敌方大将。
他抬开端，眼睛和别的三人对视一下，打了一个手势，世人点点头，悄悄散去，莫闲像一朵浪花一样，淹没在众侍卫当中，不是消逝在他们中间，而是和他们气味一样，不留意的话，会主动将莫闲忽视。
谢草儿固然不满道宣贬低道门，但她是一个聪明人，并不是一个固执的人，也晓得他山之石，能够攻玉，听得也很细心。
帐门一掀，益轸出去了，满脸忧色，见到伯昏殇，一拱手：“益轸不辱任务。”
莫闲手一翻，六道细细的光彩一闪而没，他布下了*针。
“好！我给你向郑侯请功！这一起兵马总算退了。”伯昏殇也是大喜。
这两种体系究竟有甚么分歧，莫闲想穷究，却因为本身修为不到，不能够穷究，他并不会放弃黄庭大道的修行，毕竟这是他的底子，但他不会保守，他山之石，能够攻玉，一句话，他并没有道佛门派之见。
“来人该当是益轸，我从脚步声辩白出益轸，并且他的脚步轻巧，应当是成了。”然越也浅笑着说。
莫闲晓得这不是内视，现在才方才内涵光亮，持续修持下去，感受光亮越来越较着，虚景会逐步变成实景，呈现真正的内视，察看到满身经络、内脏和穴位，到当时，先开眼耳口等窍，就进入下一个阶段，也就是观照四境中第一境开窍，才真正进入存思阶段。
“道友，前次你谈四禅时，只是简朴说了四禅境地，我进入内明，见身心虚寂，不见表里，仿佛初禅当中，也是如此。”莫闲说。
说到禅修，道宣立即眉飞色舞，佛道却与玄门分歧，其根基修法，可见各佛经中，说得明显白白，底子不保守，这也是佛教能够遍及传播的启事，当然，其修法可公开，但其神通神通，则不现于佛经，为秘传。
“《黄庭经》，这倒与我佛门的观设法门类似，但我佛门观想菩萨、佛与金刚，而《黄庭经》却观想本身内部之神，但你道门却固执于气，很难证入虚空。”道宣说。
“高士如何晓得？”伯昏殇不解地问。
“我们也但愿战役结束，早日回到寺中，参禅悟道。”道宣说。
八部天龙夜叉部的空行夜叉卢如及五个部属，在黑暗中，身材像一缕轻烟一样，潜入齐军大营当中，齐军巡查的兵士在他们面前颠末，仿佛底子看不见。
……
道宣又说细细讲授禅定中各种征象，因为道宣也只到了二禅，对于三禅四禅及四无色定等并没有本身经历，以是并未祥说。
公子睿开端脸刹白，但经历的次数多了，也变得平常起来，但看向莫闲等人，目光也炽热起来，暗里里多次承诺来拉拢莫闲等人，莫闲只是一笑了之。
观：内心的察看。它们的不同是：觉是对境比较粗的心念；观是内心比较细的察看心念。
在道宣的说法中，还是有些观点分歧于世俗，切切不成望文生义，必须弄精确其含义。
乐：身材的五根所感受的欢愉。以是进入初禅也称为“离生喜乐”，意义便是因为出离(欲界)的心生起喜好与欢愉的感受，也就是离过德，到了初禅层次，得尝初禅的欢愉，才晓得削发不亏。