遇泽悉皆萌。
道一：“磨砖如何能作镜子呢？”
“磨砖作镜？这内里有甚么故事？”莫闲问道，他读《品德经》，上面说，“聪明出，有大伪”，而佛家竟然以聪明为重，是不是有曲解，或许这两家的聪明不是一个意义，莫闲猜对了，佛家说大聪明，不是人的小聪明，而《品德经》上所言聪明，不过是人的小聪明。
“这件事给了我很大开导，厥后我出家了，在家修行，我感觉本身在甚么处所都一样，满足常乐，不知不觉中，我就有了前知的才气，但我视之如平常。”一凡居士说。
道一说：“我想成佛。”
怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么你呆呆地坐在那边又如何能成佛呢？”
师父浅笑着看小一凡，说：“你是吃下去了6个馒头，但明天你要不要6个馒头，还是等会儿再说吧！”
道一禅师又问：“道既然非色又无相，如何才气瞥见？”
一凡感觉太不公允了。师父得6个馒头，他没定见，可大师兄也得6个馒头，不是跟师父平起平坐了吗？不可，不可！
而谢草儿却胡涂了，她不解地问道：“师兄，居士说他是禅宗居士，你仿佛明白了甚么，是如何一回事？”
道一沉默，没有答复。
怀让禅师答道：“如果用成住坏空等生灭心去见道，以为道也存在成住坏空，所见之道并非真正之道，因为道不生不灭且超出世灭二边。听吾偈曰：
不久，小一凡就将6个馒头吃完了，他吃得太饱了。
怀让禅师拿起一块砖，在道一四周的石头上磨了起来。
道一：“那要如何样才气成佛呢？”
道一禅师十二岁时拜怀让禅师为师，削发削发。
“居士，你能前知，如何学的？”谢草儿猎奇的问道。
“那么，居士是在甚么处所得法的？”谢草儿明显还没有断念，莫闲在心中摇点头，本身已将神通讲起她听，她还是没有了解，到底书读少了。
“禅宗是一个特别的佛教宗派，其和尚构成千差万别的修行体例，重视心性，有见性成佛之说，悟通了，众生是佛，如果不悟，佛是众生，讲究在糊口中悟道，并不要求必然静坐，此宗不重视神通，更讲究聪明，神通不敌业力，而聪明却能废除愚笨。”莫闲说道，实在他只懂个外相，还得益于他在藏经楼中的半年多。
“居士高见。”莫闲赞道。
小一凡点点头，捂着肚子，说：“师父，今后，我还是吃4个馒头！”
“不是如许，这里讲的是道体，像道一禅师如许悟性，千万人中可贵一人，我们是愚人，但不是不能悟道，我们下的工夫，道的种子会渐渐萌牙，正如一凡居士所说，我们不能沉迷于力量，而要不竭寻其底子，终有一天，我们会恍然大悟。”莫闲见她环境有些不妙，开导道。
一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那边参禅，因而便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个甚么？”
那是一个关于馒头的故事，这天早上，一凡小和尚发明师父获得了6个馒头，大师兄也获得了6个馒头，只要他本身获得了4个馒头。
道一被这类噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖何为么呀？”
一凡居士说了这个公案，浅笑看着两人，莫闲似有所悟，谢草儿也模糊似悟着甚么：“师兄，难到禅宗修行就是如许吗？”
“难怪。”莫闲恍然大悟。
谢草儿肩头上的红色松鼠吱吱的叫了两声，仿佛附和莫闲所言。
“不要忙。”莫闲仓猝说。