（3）净摆脱身作证具足住――于第四静虑摆脱诸障，令得底子美满。净，即第四禅中离诸障而舍念美满清净；摆脱者，能摆脱净不净窜改生起烦恼障；身即意身(体)；作证，因为智断而证；具足住，第四静虑底子美满，为圣所住。
（二）二禅，定生喜乐。有四支：内等净（为取所缘）、喜、乐、定。即于初禅有寻有伺三摩地相心能弃舍，于无寻无伺三摩地相系念安住；对快速窜改的所缘境地能正阔别，于较为稳定的境地中安住其心，内心一味沉寂，乃至极沉寂。这类舍念正知，离寻伺乱，就是内等净。定者，超越初禅寻伺有间缺位。能正获得无间缺位。喜乐者，由超出寻伺，离初禅地诸烦恼品统统粗重，有泛博轻安，身心调柔，有堪能乐，于彼喜相未见过患。
（5）定，即于所缘。审正察看，心埋头境。
“你的真想要晓得？”
“王先生！”
本身必然戳破他神棍的本质！
（4）乐，由离身心粗重故，于诸（欲界）烦恼而得摆脱。
（8）想受灭（即灭尽定）摆脱――修习暂背弃受想，令离定障。”
“我在催眠的范畴里逐步有了一些经历，也胜利地跟一些情愿尝试的朋友体验过后，我对于催眠这个范畴有了较多的体味。你别想催眠我！”
停止观落阴需求遵循仪轨建立一特定的神坛。法师唱念咒语吹奏法器以带领插手者下地府，插手者眼蒙纸钱坐在板凳上并未昏睡，如果有人看到某种影象需当即报知法师，法师便会依其影象加强指导其“走对路途”。凡是能进入状况的人本身都是特别体质，一起上如有伤害法师会催动护法神明加持过关，或者指导其勿走错路，是以才气够顺利的下至地府旅游。普通人插手观落阴时。多数是猎奇或者想与死去亲人相同，因为是插手者的切身材验，加上一起上看到的很多事迹过后都能够获恰当事人的证明。以是台湾官方坚信不疑。凡是有经历的法师胜利率较高，普通贫乏经历传承的方士大部分是没法胜利的。
（四）四禅。舍念清净。有四支：舍清净、念清净（二者为取所缘）、舍受、定。入此第四禅者，进一步舍断第三禅中之乐。至此，统统寻、伺、喜、乐、入息、出息都断尽无余；心住无动，统统动乱皆悉阔别，故说舍念清净。”
王钟没有活力，而是有些玩味的看着小黄。
然后，在阛阓里俄然有人从前面叫了他一声，叫的是他的本名。
王钟筹办了好大一会，才将法事需求的东西筹办妥当！
小黄看着王钟筹办法坛，如有所指的说道。
（△5）不善所引舍，如任由部下造杀业等，或听任本身，思惟作歹便利，或于诸恶听任不竭；又不善现前，随顺而行。
（1）有色观诸色摆脱――已离欲界得色界定者，为于欲界色（如死尸等相）得观想安闲，而于欲界诸色以光表态专注思惟，而成绩观想。
观落阴的法事，普通让插手的人坐在中间的椅子上，眼睛蒙上红布，夹上符纸，再蒙上一层红布。等这些都伏贴的时候，指导典礼的人就开端摇着铃，开端念着咒语。