如果我奉告你，佛陀是一个最无私的人，你信不信？
看到了吗？学佛并没有那么难：一要好好照顾本身；二要好好照顾别人。照顾好别人的目标，是为了好好照顾本身；而只要照顾好了本身，才气照顾好别人。大师是不是感觉这些话很熟谙呀？仿佛在哪儿听到过。是的，每次乘坐飞机的时候，空乘职员都会在播送里说：
一个差人要去卧底，巴望被地痞团伙采取，就必须变得流里流气，乃至还需求干出一些地痞的事情。
活给别人看的人之以是丢失，是因为他们试图通过丢弃“小我”的体例获得“大我”，这是绝对不成能的。如许的“大我”是浮泛的“大我”，是虚假的“大我”，是装的“大我”，是压抑本身的“大我”。
并不能让我遭到滋养
裸捐，就是丢弃了“小我”。
人需求别人，更巴望被别人需求
希特勒一语道破天机。要想让人猖獗，先要让每个实在的本身消逝在人群里。只要当每小我的自我都消逝在人群中，没有了本身的感受和意志，没有了本身的设法和寻求，没有了本身的灵魂以后，希特勒才气差遣他们去干令人发指的事情。
“当告急环境产生时，请先将本身的氧气面罩戴好，然后再去帮忙别人。”
它制造了惭愧、痛恨，乃至仇恨
第二次天下大战时，希特勒检阅军队，中间的一名将军拍马屁说：“元首，您瞧，上面的人真多呀！”
佛教中有“自渡”和“渡人”的说法。“自渡”出于无私的心机；“渡人”是一种忘我的行动。佛教之以是巨大，就是因为它将“自渡”与“渡人”、无私与忘我同一了起来。
“土豪”太无私，必然没有朋友。一样，即便是你崇拜的偶像，只要他嘲笑了你，热诚了你，你也必然不会再尊敬他，再崇拜他。
很多人堆积在一个交际场合，推杯换盏，彬彬有礼地扳谈，这就是“人群”。
以是，不管是谁，只要他想满足人生前面的三种需求，让心智达到成熟，让心灵获得超出，并体味到那种深切而实在的幸运，他都必须采纳忘我的行动。狄更斯在《圣诞颂歌》里描述了一个“土豪”鄙吝鬼，固然腰缠万贯，却一向没法体味到人生的幸运，在他即将分开人间的时候，才俄然认识到能够让别人幸运的人才是最幸运的人。
为了自渡而去渡人，以是，他是一个最无私又最忘我的人。
一滴水是清楚可见的，但是，当它融入到水中，你还能找到那滴水在那里吗？一样，即便你是一个有本性、有棱角、有爱好、有思惟、有感情、有自我的人，如果火急但愿被别人采取，巴望合群，常常也会消逝本身的棱角，埋没本身的本性，樊篱本身内心的声音。马克・吐温说：“跟天下上统统的人一样，我所透露给世人的只是修剪过的、洒过香水的、经心美容过的公开定见，而把我私底下的定见谨慎谨慎地、聪明地粉饰了起来。”因为，只要当你变得与人群中的其别人没有多大辨别的时候，这个群体才会采取你。没有哪个群体味采取一个异类。
一小我单独走在乡间巷子上，这是一个“人”。
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一个没勇气承认本身有私心的人，绝对不是诚笃的人。一个有私心的人最后能做出忘我的事情，必然是在内心获得了一种超出，就像盛稻和夫那样。
但是，糊口中常常就有如许的人：一个连帮本身父母洗碗都不肯意的人，却一心想去挽救天下；一个连本身都没法节制的人，竟然想去办理别人；一个连伉俪干系都措置不好的人，却胡想去当人生打算师。