第二章 真正地行动起来[第4页/共12页]

这些话语是一种严峻的警告。是否会和100年前的法兰西一样，灾害准期来临呢？诺曼・麦克劳德博士比来指出：“目前存在的这类混乱状况是从1815年战役以后不久就开端的，如同宗教鼎新期间一样，时下处于多事之秋，令人最难以忍耐。一方面，关于统统事物，包含社会的、政治的、科学的、哲学的和神学的陈腐的思惟看法都已被打碎。固然那些摧毁旧的传统的一方笨拙而又自大，但是，人数更多的另一方，有着难能宝贵的寻求真谛的精力和庞大的任务感。如果几次地思虑，我们就会晓得这些人有着对代表真谛的上帝的固执信心。至于苏格兰人，现在跟他们谈信奉还为时过早。我们忽视了一些大的天下性题目，争辩平淡得就像粗暴的女人在争辩到底是滑冰鞋还是比目鱼。”

每一代人都必须承担糊口的重压，度过各自的伤害，接受多重的磨练。每一天我们都面对着各式百般的引诱，或者是怠惰、自我放纵，或者是险恶。任务感和勇气的力量使我们不吝捐躯任何世俗的好处，来抵抗这些引诱。当美德已成为一种平常风俗，我们便具有了小我的风致，在很大程度上，就为实现我们被缔造出来的目标而优先做好了筹办。

固执的意志，对有的人来讲是一种灾害，但是，如果它与杰出的动机糅合在一起，那么它可以是一种福祉。如许的人会影响别人的行动，激起别人的心灵和知己。他使别人接管本身关于实施职责的思惟观点，带领人们极力庇护好某些有代价的东西，指导言论扬善抑恶。一个意志固执的人会在本身的行动中留下烙印。他精力充分，果断不移，给本身地点的个人、所糊口的社会乃至所出世的阿谁民族营建了一种特别的影响深远的氛围。怯懦害臊的人感觉与他在一起是一种欢愉；游手好闲的人则以为是一种永久的责备。对于前者，他通过赐与但愿而使他们站立起来；对于后者，他乃至也能够通过本身的榜样感化而使他们改邪归正。丁尼生以上面的诗句表达了这一思惟：

阿谁时候，虔诚获得了证明。

便宜来于信奉，

有一个声音能够聆听，

别耽于胡想，做些白日梦，

“培训最底子的目标是为了获得自在，”一名巨大的作家指出，“对一名儿童来讲，你越早让他构成本身的行动原则，你就越快使他长大成人。”杜潘洛普殿下曾经说过：“我对最年幼儿童的自在尊敬比对成人的自在尊敬更谨慎在乎，因为成人有自我防卫才气，而小孩儿却没有。当我一想到小孩儿是可塑性极强的人，我就决不会欺侮他们，因为在他们身上会打上我意志的烙印。”

服膺主的教诲，果断不移，

人具有不成思议的天赋，仅仅是因为他具有不成思议的劳动才气。力量能够征服环境。行动的原则则具有无坚不摧的力量，任何环境都没法顺从。行动为本身扫清了门路，使本身超出于统统工具之上，超出于幸与不幸、公理与险恶之上。在这个天下上，能给我们带来欢乐的是我们的劳动才气不竭强大，它把我们引向胜利。人的聪明表示在他的行动当中，因为每小我都是他自我劳动的产品。里希特尔指出：“善行如一口钟，它清脆的声音回荡在天空中。”