第二章 真正地行动起来[第5页/共12页]

屈就于你们细弱有力的臂膀，

他与我们的奇迹同在。

并不像很早的地质期间群山一同呈现那样，人类是不成能使全部群体一同获得升华的。人类精力品德的升华只能以个别的情势停止，因为只要个别的晋升才气给群体的升华供应实在可靠的包管。西席和牧师能够从内部停止思惟灌输从而对人们产生影响，但是行动本身却首要来自个别内涵的精力量力。个别的人必须阐扬本身的力量，本身挽救本身，不然，别人是毫不成能会给他供应甚么有效的帮忙的。“精神的风俗是通过内部的行动构成的”，巴特勒博士指出，“而精力的风俗则是通过内涵的实际的意志的应用构成的――这些意志付诸实际或采纳行动――如许，就构成了从命、诚笃、公道和仁慈的原则。”

你们辛苦耕耘，接受磨难磨炼，

当统统都仿佛接受了打击，

记得，把统统拜托给上帝，

它渗入于我们的行动，唤醒纯粹动机，

任务品德是在家庭中学会的。一个小孩儿来临人间之初，他不能自主，包含安康、营养、心机和心机的生长等在内都需求依靠别人。他充分接收各种思惟，然后通过精确的指导，是以学会了从命、便宜、对别人和睦、忠厚和欢愉。他有本身独立的意志，固然在很大程度上遭到父母双亲的影响，杰出的或者是极其糟糕的指导。

但蕴育无穷朝气，含融雄奇伟力，

固执的意志，对有的人来讲是一种灾害，但是，如果它与杰出的动机糅合在一起，那么它可以是一种福祉。如许的人会影响别人的行动，激起别人的心灵和知己。他使别人接管本身关于实施职责的思惟观点，带领人们极力庇护好某些有代价的东西，指导言论扬善抑恶。一个意志固执的人会在本身的行动中留下烙印。他精力充分，果断不移，给本身地点的个人、所糊口的社会乃至所出世的阿谁民族营建了一种特别的影响深远的氛围。怯懦害臊的人感觉与他在一起是一种欢愉；游手好闲的人则以为是一种永久的责备。对于前者，他通过赐与但愿而使他们站立起来；对于后者，他乃至也能够通过本身的榜样感化而使他们改邪归正。丁尼生以上面的诗句表达了这一思惟：

沙夫茨伯里第一伯爵在和洛克的一次说话中，说了然本身关于人的风致和行动的观点。他以为聪明存在于人的心灵深处而不存在于人的脑筋当中。人采纳笨拙的行动，糊口毫无规律，不是因为贫乏知识，而是源于他刚愎自用的意志。如许的人过分于理性。对任何事情，他或许会沉思熟虑，衡量每一种能够性，但却做不出任何决定，不采纳任何行动。如许，知识就成了行动的绊脚石。意志必须鉴于一种精力和了解的力量才会采纳行动。因为，精力致令人的行动，令人糊口充分。

我们该当劳动，该当坚信：我们所播种在泥土中的仁慈的种子，必将生根抽芽，成为善行。每一小我一开端为本身所筹算的，上帝会为他来完成。的确，仅靠我们本身是甚么事情也不能完成。我们的事情所停止的处所，是其别野生作的起点，他们会使我们的事情更靠近于完美。是以，我们必须留给厥后者一个夸姣的蓝图，使我们值得被他们去师法仿照。曾经做得好的，正在好好做的，筹办好好做的，他们成为环环相扣的团体，这是统统期间不成豆割的持续的状况。

关于将来的远景，另有甚么比看到那些男人和女人用平生的精力，把他们父辈早就坚信不疑的根基原则实际化或加以思疑而更令人忧愁呢？只要信奉这些根基的原则，他们的虔诚、仁慈和成绩才会有保障。有两种思惟，一旦被心灵所接管，就会窜改我们全数的糊口过程――这两种思惟，一种以为尘凡只是永无尽头的保存状况的开端；另一种则以为此生活着的人还会有来生。每小我既能够挑选善行，也能够挑选险恶。那么究竟谁的力量更增强大呢？这就完整取决于我们本身――取决于我们觉醒的知己和遭到野蛮的意志。我们在完成各种百般职责的过程中或许没法制止困难和哀痛，但是，这些职责必须完成，并且必须表情愉悦地去完成，因为这是上帝的旨意。善行给我们本身以力量，同时也激起别人去积德。善行是实干家的贵重财产。是以，让我们抖擞起来，强化精力的力量，为将来的行动做好筹办吧。这，就是人生的过程。