第十三章 珍爱一切生命[第1页/共12页]

一种奇特的豪情在福斯湾的巴斯多克滋长。塘鹅使该地成为杀鸟者爱好帮衬的处所。游艇和轮船在岩石四周游弋，持续几个小时不断地用枪炮狠恶齐射。鸟儿，不管是幼鸟还是成鸟，纷繁从空中跌下，受伤或者死去都听天由命。受伤的鸟儿或者断了腿或者伤了翼，只好颠簸在永不平静的大海中，拖着残废的身子流浪，在难以描述的痛苦中死去。但是，蛮横的人们却把这称为“文娱活动”。

由此能够看到，人的品德和智力偏向在植物的影象中有着相称程度的印记，它们有才气去爱，虔诚，戴德，有任务感，有知己，讲交谊，另有最崇高的自我捐躯精力。哈特利在《察看人类》一书中写道，在狗看来，我们仿佛就是它的上帝，它的统治者，有权以主的名义获得它们的尽忠；他还说，我们一样毕生有任务去做它们的庇护人和仇人。

但我们也不是明净的。不久前，纵狗咬牛还是我们的一项大众文娱，斗鸡和耍獾戏一向到我们这个期间还仍然遍及，这些文娱活动获得了富人和贫民的分歧支撑。1822年，植物们的朋友――戈尔韦的理查德・马丁先生，胜利地使一项法律获得了通过，这一法律以社会左券的情势付与植物们以权力；但有两个法官在审理一个诉讼案件时，宣称公牛无权享用该法律的庇护。

19世纪云雀的捕获量是庞大的。在萨福克的莱肯希思，2000打云雀在3天内被杀掉并运往伦敦做成云雀馅饼――美食家的好菜。究竟上，云雀馅饼已非常风行，大量捕获鸟类的每一种手腕都被采取了，不管是在海内还是外洋。

1829年，一个力求制止纵狗咬牛活动的提案鄙人院以73票对28票的赛过多数被反对。但是，大众言论却强大起来，直至纵狗咬牛成为一项仅为贫民消遣的活动；而直到1835年，一个法案才获得通过，打消了纵狗咬牛活动。制止虐待植物协会就是在马丁法案的根本上建立起来的，植物们被置于法律庇护之下，固然有一些植物不幸被解除在外，但暴行之下还是有很多幸存者。

莫非这就是英格兰沉湎的骑士精力？莫非对这类惨无人道的残暴行动的巴望就是人道的最高意义？查尔斯・纳皮尔爵士［1782―1853，英国将军，曾插手半岛战役和1812年美英战役，前任信德总督（1843―1847），在第二次锡克战役（1848―1849）中任英军总司令］放弃了这类文娱，怜悯心使他不忍伤害这些不会说话的植物；但是，他却打赢了米安尼会战。是以说英勇在某种意义上并不是残暴的代名词。他没法忍耐那些从无辜植物的哭泣和病笃尖叫中获得的享用和文娱。奥特莱姆将军――印度英勇恐惧的骑士――携老婆在埃及寻求安康时，他的一个朋友体味到他们无肉下饭，就打下一只鸟送给他们。奥特莱姆固然爱好活动，但却难过地说：“我已发誓永不射杀鸟儿。”鸟肉烹调后，奥特莱姆回绝食用，朋友只好把肉给了一名大哥的农妇，“我们尽了我们的所能宴请了将军，但在某些方面，我们晓得已犯下弊端。”

对鸟类和植物的大量暴行到处都有，部分启事是贫乏思虑而导致。在乎大利，这方面的暴行令人作呕。鸟儿凡是成为儿童的消遣玩具，在鸟腿上拴一根绳索，鸟要飞的话，就被绳索拽下来。当鸟的翱翔力量耗尽后，它凡是就被活生生地把毛拔光、撕扯得粉碎。孩子们不懂，一个植物、一只鸟都是我们同类的生命，当遭到劝戒时，他们的答复是：“None Cristiano”――他不是一个基督徒。