第十四章 一生的责任[第3页/共6页]

没有人能够真的信赖否定的体例会带来好处。否定对人并无好处，它能够摧毁，但却不能扶植。它对我们较好的一面意味着毁灭，它把虔诚和但愿推向灭亡。罪过不能仅靠陈腐俗气的非难说话，而必须用真正的、主动的、可行的善行来击败。

一本书就是一种活生生的声音，它是一个行走在空中上的幽灵。它仍然是在时空上一个与我们隔绝的人那活生生的思惟。人已消逝，记念碑已化为齑粉，而留下来未死的是人的思惟。柏拉图是甚么？他好久之前就已化为灰尘，但思惟言行仍然活着。

“在阴暗的天国，两个罪人同时呈现在审判官面前。一个是强盗，他畴昔常在通衢上掳掠财物，终究走向了绞刑架；另一个是浑身光荣的作家，他在本身的作品里注入了一些淡淡的毒药，倾销无神论并传播险恶，他就像塞壬（注：塞壬，希腊神话故事中半人半鸟的女海妖，以美好歌声引诱过往海员）一样，声音甜美但非常伤害。在天国，审判典礼简朴，没有无益的迟延。讯断当即就宣布了，两口庞大的铁锅被两条可骇的铁链悬在空中，每口大锅里放进一个罪人，在装强盗的锅上面，一大堆木料被堆起来，一名复仇女神亲身扑灭了柴火，可骇的火焰熊熊燃烧，天国大厅屋顶的大石头都开端裂缝，噼啪作响。作家的讯断仿佛看起来并不峻厉，在他上面，开月朔燃烧星几近没有光芒，但火烧的时候越长，就越来越大。

毫不是当他死去时想要抹去的行句。

青年期间是生长和活动期间，是一小我生命的春季。年青人步出天下，以各种体例揭示他的糊口。他被父母悉心庇护，并从那边汲取了小我庄严和人生代价的高贵看法，并是以千方百计地保护他们的名誉，不能做任何使父母看了脸红的事情。他该当带着深深的感激之情，保重那些传播给他一个干净品格并处置了几个世纪劳作驯良行的诚笃之人。“要证明你本身与父母是相称的。”这是希腊七贤之一的佩里安德的名言。他们慷慨劳作的品德是逝者的化身，他们对待别人如同对待家庭成员一样，不平不挠的毅力使他们的名誉永久光辉。但是，如果年青人的心智不受教养，看不到但愿之花，那么，我们也只能是带着绝望或者懊丧去等候他成年了。

任务始于出世，终究灭亡，伴随我们毕生。诸善推行，诸恶莫做。任务始于对儿童的哺育，它号令我们以身作则，去培养、指导、教诲并影响他们，引领人走上积德之路。

在结束本章之前，我们再看一个俄国人克雷洛夫的寓言吧，这则寓言在不止一个事例中证明对作家无益。寓言名字叫“作家与强盗”。

他留给后代的光芒

统统这些都要求信奉、勇气、谦善和忘我的品性。引诱包抄着统统的人，但只要信奉和勇气存在，我们就能鄙视并克服引诱。任务要求我们要朴重、有爱心。公理弃绝各种情势的无私、压迫和残暴。忠于上帝就包含着确信在全天下仁慈必然克服险恶的信心。埃伦的厄斯金先生说过：“善对恶的胜利，实在就是统统险恶的东西都转化为善的东西，就是把暗中变成光亮，把讹诈变成诚笃。”

将超出茫茫的视野，永久

任务感令人生之路变得安稳，帮忙我们去了解、学习、从命。任务感给了我们力量去克服困难、抵抗引诱，并由此斗争不息；给了我们力量去成为诚笃、仁慈和实在的人。统统的经历都奉告我们：人是自我塑造的人。我们尽力克服做恶的偏向而尽力向善，垂垂地，我们就成为我们所尽力成为的那样。日复一日的对峙使这一斗争变得相对轻易，种瓜得瓜，种豆得豆，播下甚么种子，就收成甚么果实。