第五章 宽容是消除暴行与仇恨最好的方式[第1页/共16页]

但是，我们真正放弃了那些关于毒害毫无代价的看法吗？在明天，印刷和出版是自在的，人们能够通过出版物表达本身的思惟。我们该如何对待比来登载在伦敦一家报纸上的一起法院讯断呢？“考虑到人类的目标和文明社会的企图，与路德和加尔文所犯的罪过比拟较，杀人和掳掠是比较轻微的犯法行动，因为他们没有产生四周伸展的灾害。”这类讯断或许会获得残杀圣巴特罗缪教徒的刽子手和烧死、殛毙数千对峙本身宗教信奉的作歹者的附和。但是，现在的期间已经分歧以往。我们的先人传给了我们无价的自在――它是通过一些最高朱紫士的生命换来的。如果不能容忍那些和我们定见不分歧的人，那么这是我们的错误。耶稣会会士，他们曾经和胡诺格教徒一样，从法国被摈除出来。现在他们是自在的，和其他受毒害的人一样，糊口遭到英国法律的庇护。但是，他们必须尊敬法律，尊敬庇护他们的国度的宗教宽大政策。

奇特的是，一个极其藐小的事情能够窜改一个国度的运气。一个女孩儿――一个在家里纺纱织线在户外放牧的乡间女人――出来挽救了法国。贞德出世在洛林地区的牟利密村落。她俭朴、纯粹和虔诚。固然脾气暴躁，但她有很多胡想，喜好聆听人们对她所说的那些崇高的话语。当看到本身国度的遭受时，人们奉告她“去挽救法国的国王”，而她也肯定“她能帮忙国王光复国土”。因而她把本身的设法奉告包德雷科特上校，这位上校一开端还觉得她神经出了弊端，最后还是被她的豪情所打动，给了她一支武装力量，并举荐给国王。她穿过150英里的英军占据区，最后安然地到达了当时国王和朝廷的地点地奇努恩。

在罗马教廷的英国使者调拨教皇约翰二十二世把罗伯特・布鲁斯革出教会，并在苏格兰王国公布教会的禁令。1320年，当这条禁令提交给在阿巴诺斯的议会会商时，8位伯爵和21位贵族联名写信给教皇，这封信所申明的原则比欧洲汗青上任何一个文件更成心义。它要请教皇催促英王尊敬苏格兰王国的独立，办理好他本身的事件。“只要我们另有100小我活着，”这些联名写信的人说道，“我们就不会向英格兰做涓滴的让步。我们不是为了光荣、财产和申明而战，而仅仅是为了自在。一个真正的人甘愿捐躯本身的生命，也不肯丧失自在。”

活着俗权力的帮忙下，西班牙的牧师通过纯粹的物质力量毁灭了宗教鼎新之火。一夜之间，就有800名新教徒被关进了塞维利亚的监狱。他们到处被缉捕并烧死。火光在西班牙的几个首要都会熊熊燃起。不久前，在靠近马德里的田野上开凿了一条水沟，这里曾是新教徒殉身的处所。工人们刨开了很厚一层黑得发亮的灰尘，此中异化着被烧成了灰的骨头和柴炭。这是那些在宗教的祷告声中捐躯的人们的遗骸。

即便在战役中，耐力和勇气一样是一种高贵的品格。既然战役已科技化，那么耐力的感化更加严峻。规律严明的兵士必须举头矗立在指定的位置上。“别动，甲士！”这就是号令。当枪弹在他四周吼怒，随时都有捐躯的伤害时，他必须英勇面对、纹丝不动。在行军之时，他一样需求耐力。在批示官下达号令之前，他毫不能随便开仗。冲锋也是如此。最大的忍耐力不但仅表示在主动的冲锋陷阵的行动中，在失利后的撤退中也一样需求。从这类观点来看，色诺芬将军的撤退比亚历山大的征服行动要灿艳夺目千万倍，约翰・穆尔勋爵向科让纳地区的撤退和威灵顿的胜利一样巨大。