第五章 宽容是消除暴行与仇恨最好的方式[第1页/共16页]

在罗马教廷的英国使者调拨教皇约翰二十二世把罗伯特・布鲁斯革出教会，并在苏格兰王国公布教会的禁令。1320年，当这条禁令提交给在阿巴诺斯的议会会商时，8位伯爵和21位贵族联名写信给教皇，这封信所申明的原则比欧洲汗青上任何一个文件更成心义。它要请教皇催促英王尊敬苏格兰王国的独立，办理好他本身的事件。“只要我们另有100小我活着，”这些联名写信的人说道，“我们就不会向英格兰做涓滴的让步。我们不是为了光荣、财产和申明而战，而仅仅是为了自在。一个真正的人甘愿捐躯本身的生命，也不肯丧失自在。”

“胡格诺教徒的逃离，”米什莱在其著作《法国史》中指出，“是一次出于忠心和朴拙的崇高行动。他们极度仇恨虚假，而崇尚思惟自在。为了对峙真谛，无数的男性和女性捐躯了本身的统统，这充分显现了人道的庄严。在流亡过程中，他们甘冒丧失生命、家庭和统统的风险，这是极其难能宝贵的。或许有人以为这些人只是属于某一宗教家数，但是在我看来，他们身上闪烁着的高贵的思惟光芒，向全天下群众证了然本身是全法国的脊梁。根植于自在思惟之上而大众化的坚固不拔的精力，已深深扎根于新教移民当中，这使他们英勇空中对灭亡和保持崇高与朴拙，勇于为了真谛而献身。”

或许哥伦布也能够被以为是一个殉道者，他为新大陆的发明献出了本身毕生的精力。他出世在一个贫苦的羊毛梳理工家庭，家庭状况使他贫乏实现本身抱负的需求前提。他崇尚本身的理性，勇于信赖那些世人所不信赖乃至表示轻视和嘲笑的东西。比方他坚信地球是圆的，而当时的人们却以为地球是方的。他认定人们所还不晓得的那些地表，不成能满是陆地，陆地中能够另有大陆。这当然只是一种能够，而这类能够性对于贫乏英勇精力的人来讲仿佛微不敷道，但对一个崇高的灵魂而言，它必将激发一种莫大的力量。在国人看来，哥伦布在茫茫大海上实现在一块新大陆上的登岸，幸免于难，这是底子不成能的事情。

朱达斯・马加比被称之为“重锤”，他的英勇精力涓滴不比莱奥尼达斯减色。当2万名叙利亚军队践踏犹太人崇高的国土时，他带领800名犹太游击队员停止抵当，固然这是一场气力相差差异、毫无得胜但愿的战役，但朱达斯一向死守在以利亚沙地段。他的跟随者不得不劝他撤退。“上帝不答应我在仇敌面前逃窜，”他说，“如果时候已到，那就让我们为本身的同胞而英勇地战死吧。我们不能玷辱本身的英名。”战役停止得非常狠恶，朱达斯及其兵士浴血奋战，英勇固执。面对强大的仇敌，他们一向对峙到最后一名兵士倒下。但是，他们的血没有白流，犹太民族精力为之奋发，他们向侵犯者建议了反攻，并重修了宇宙。朱迪亚再次成为东方天下最繁华的国度。

当时，罗马天子戴克里先正在毒害基督徒。有人陈述说潘克雷修斯已经改信基督教，他当即被带到了戴克里先的宫廷。这位天子威胁说如果他不信奉朱庇特，他将被当即正法。少年答复，他是一名基督徒，乐意去死。“因为基督，”他说道，“是我们的主，他照亮了他这些仆人们的灵魂。固然我还很年青，但我却有勇气为他受难。”天子没做任何答复，命令把他带到城外，遵循奥雷连的体例用剑刺死。潘克雷修斯用本身的鲜血实际了本身的证词。他被抛尸荒漠，直到第二天拂晓，一名罗马基督徒妇女才用上等的亚麻布把他的尸身裹好，安葬在四周的墓穴，为他覆盖了一层鲜花，用眼泪代替香油停止涂抹。为了记念这位殉教者，人们修建了一些以他的名字定名的教堂。（注：据在罗马的圣约翰・拉特兰教堂教士先容，“如果你反对英国伦敦四周海格特坟场的圣潘克雷斯教堂，那么，我能够奉告你，它是统统基督教教堂之首和之母。”圣潘克雷斯教堂的建立意味着一个年青的圣徒对异教科学的鄙弃。在英国有7个圣潘克雷斯教堂，在乎大利和法国一样也有很多。）