第一章 用良知去支配自由[第1页/共10页]

苏格拉底在本身插手的统统战役中都表示出了甲士刚毅勇敢、英勇固执的气势。在一次产生在波蒂达阿的战役中，亚西比德在仇敌的阵地上负伤了。苏格拉底冲进仇敌阵营中去救他，把他连同兵器一起带回本身的阵营。因为这一英勇的行动，苏格拉底被授予当时百姓所能享遭到的最英勇的嘉奖――胜利勋章。在德纽停止的一场艰苦混战中，苏格拉底又救了色诺芬一命，他在疆场上扛着色诺芬，边战役边进步，为本身斥隧门路。在军队退役的全部过程，他还插手过其他很多次如许的战役。

我们不晓得，世上的甚么

我们所没法了解的成千上万的事物，及其之间的相互连络实在就像生命一样奥秘而不成测度。看看那些在茫茫宇宙中运转在各自轨道上的绚丽而数不清的悠远天下吧，或看看我们本身所居住的蓝色星球，看着它每天如何运转在环绕太阳扭转的轨道上吧。我们对这类活动的启事能了解多少呢？除了眼睛或借助科学力量看到的表层征象以外，埋没于其背后的东西像一个无穷大而深远的漏斗，吞噬了我们惊骇的设想。“太阳在天空的运转范围，”帕斯卡说，“固然非常广漠而庞大，但同由恒星所构成的庞大运转范围比拟，它就像是宇宙间的一个纤细的小点罢了。如果我们的视野就此停止，那就让我们的设想超出此静止。软弱有力的与其说是供应质料的天然界，倒不如说是我们的构思才气。这座可见的天下，它只不过是大天然广漠度量中一个难以发觉的陈迹，没有任何看法能够近似它。固然我们把观点收缩到超乎统统设想的空间以外，但比起事情的本相只不过称其为原子罢了。这不但是宇宙的无穷性，也是天然的无穷性。终究，我们的设想力会耗费在这类思惟里。凡是如许思虑着本身的人，都会对本身感到惊骇，并且当他思虑到本身是维系大天然所付与他的在无穷与虚无这两个无底洞之间的一块质量以内时，他将会对这些古迹的气象感到颤栗，并且我信赖，跟着他的猎奇心之转化为赞仰，他就会更加偏向于冷静地思考而不是去揣测、研讨它们。万事万物都出自虚无而归于无穷。谁能追踪到这些令人惊奇的过程呢？这统统古迹背后的造物主是了解它们的，任何其别人都做不到这一点。”

上面报告一名美国立法者恪失职守的故事：

任何夸姣的事物都不会从人们的影象中消逝。没有任何事物会灭亡，即便是生命，它也只是从一种存在情势转化为另一种存在情势罢了。夸姣的操行、典范会世代承传，永久不会灭亡。当承载着美功德物的构架开端腐朽并消逝以后，那些夸姣的行动实在早已在人们心中留下了难以消逝的印记，它们将塑造将来无数代人的思惟和意志。时候并不是衡量崇高事情的标准，将来的期间将永久分享我们的欢乐。一个与众分歧的德行会晋升全部村落、全部都会、全部民族的德行。“面前的每时每刻，”歌德说，“都是一个能力庞大的神。”人们的操行就是他的幸运并能使他的思惟纯洁化，而这类思唯一旦付诸实际，它就会影响无数的期间、无数的人。正如播种在地里的藐小种子发展出了最好的果实，来自知己的内涵指导和由职责所激起的规训培养了最夸姣的风致。

马克利・奥德博士在格拉斯哥巴洛尼教堂给工人阶层所作的一次布道中，对风致提出了一个很好的标准。这个标准的目标是建立从最高层次到最低层次的风致。他以为“阿尔伯特国王留给世人最有代价的东西就是风致。他非常清楚地晓得，很多费事的群众都以为他们不成能具有风致。这是不精确的。在他看来，任何一个男人或女人，不管他们多么贫困，只要有才气，那么，看在上帝的份儿上，他们就毫不会与地球上最高贵的东西――风致――无缘；上帝让他们的母亲成为虔诚的妇女，或他们的父亲成为虔诚的男人，他们生长起来的后代将会如此感激天下。