第一章 用良知去支配自由[第2页/共10页]

崇高的古希腊人，他们的某些有关职责的知识是一个鉴戒。苏格拉底被视为古希腊哲学的初创人。恰是因为信奉导致他很独特地被神明控告从而唤醒了人类的品德认识。他出世于公元前469年的雅典，接管了当时雅典人所能获得的最好教诲。他起首学习雕镂艺术，在这个范畴还获得了必然的名誉；然后插手国度军队服兵役，实施统统雅典百姓应尽的职责。同当时统统的年青人一样，他收回了以下誓词：“我的故国拜托给我的崇高兵器，我毫不会让它接受热诚；我的故国拜托我保卫的每一寸国土，我也毫不会让它丧失。”

这就是一个心甘甘心实施职责的忠厚仆人的朴拙话语。捐募财帛给别人的人并不是真正的仇人，只要那些把自我奉献给别人的人才是别人的仇人。捐募财帛给别人的人或许会在大家间名声大噪，但只要那些奉献出本身的时候、精力和灵魂的人才会被别人敬爱。前者或许会被人们忘记，而后者则会被人们永久铭记于心，因为他在人间传播的夸姣种子永久不会跟着他生命的结束而消逝。

而其他不信者沦为仆从。”

正如对巨大的事物讲究信义一样，对于纤细的事物我们一样也不例外。造物主付与人类各种天赋，必须充分阐扬它们的感化。诚笃、朴重、勤奋，被证明是我们行走在实施职责门路上的指路明灯，禀承知己收回的指令，这是出于对每小我本身的尊敬，即便到了生命的绝顶，我们仍不成丧失期义。有谁不会被一个即将被一名卖主买走的仆从的答复所震惊呢？当时，那位卖主问：“如果我买你，你会虔诚诚恳吗？”仆从答复：“会的，不管你是否买我。”

100多年前的一天，在新英格兰产生了一次日蚀征象。当时，天空变得非常暗中，恍若末日审判就要到临。康涅狄格州的议会例行集会正在召开，当黑云压城般的暗中逼近时，一名议员建议开会。这时，一名年老的清教徒议员、来自斯达姆福德的达文波特先生当即从坐位上站了起来并说道，即便末日真的到临，他仍然但愿本身死守岗亭，实施职责。为此，他建议在议会大厅点上蜡烛，以便议会持续实施它的普通职能。死守本身的职责岗亭是这位明智白叟的忠厚信条，他做到了对本身信条的践履躬行。

任何夸姣的事物都不会从人们的影象中消逝。没有任何事物会灭亡，即便是生命，它也只是从一种存在情势转化为另一种存在情势罢了。夸姣的操行、典范会世代承传，永久不会灭亡。当承载着美功德物的构架开端腐朽并消逝以后，那些夸姣的行动实在早已在人们心中留下了难以消逝的印记，它们将塑造将来无数代人的思惟和意志。时候并不是衡量崇高事情的标准，将来的期间将永久分享我们的欢乐。一个与众分歧的德行会晋升全部村落、全部都会、全部民族的德行。“面前的每时每刻，”歌德说，“都是一个能力庞大的神。”人们的操行就是他的幸运并能使他的思惟纯洁化，而这类思唯一旦付诸实际，它就会影响无数的期间、无数的人。正如播种在地里的藐小种子发展出了最好的果实，来自知己的内涵指导和由职责所激起的规训培养了最夸姣的风致。

每小我都需求本身做出奉献，既为小我也为旁人。究竟上，糊口的代价，除非通过实施职责而表现，别的毫偶然义可言。“那就向世人宣示那些品性吧，”奥勒留・安东尼说，“它们凝集在你的力量里――朴拙、持重、刻苦刻苦、讨厌吃苦、满足常乐、仁慈、朴拙坦白和宽弘大量。”