第一章 用良知去支配自由[第6页/共10页]

到达精力自在的最高层次，前提是心灵必须被知识发蒙。把稳灵被发蒙后，知己开端显现其力量，人的任务感才会滋长。他将遵守最高意志的影响，并使本身的行动与它相分歧――不是被迫，而是心甘甘心；而这一主宰实在就是爱的法例。在实际本身的信奉，利用知识和信心的过程中，人道的力量充分揭示。也就是说因为本身的自在行动，信奉和事情同崇高意志的主旨调和分歧了，他处于寻求善并正在获得最高善的路上。

苏格拉底在本身插手的统统战役中都表示出了甲士刚毅勇敢、英勇固执的气势。在一次产生在波蒂达阿的战役中，亚西比德在仇敌的阵地上负伤了。苏格拉底冲进仇敌阵营中去救他，把他连同兵器一起带回本身的阵营。因为这一英勇的行动，苏格拉底被授予当时百姓所能享遭到的最英勇的嘉奖――胜利勋章。在德纽停止的一场艰苦混战中，苏格拉底又救了色诺芬一命，他在疆场上扛着色诺芬，边战役边进步，为本身斥隧门路。在军队退役的全部过程，他还插手过其他很多次如许的战役。

当知己瓜熟蒂落以后，它会指导人们去处置那些能带来最高意义的欢愉的事情，而忽视那些不欢愉的。赫伯特・斯宾塞说：“能够这么讲，在文明人中，很少有人会分歧意这类观点：人类的糊口是按照神的意志而存在，成为必定的。统统的宗教教员都谆谆警告我们这一信条，它被视为是一个公认的真谛，是天经地义的传统，为每一个阐述品德的作家所接管。”

《新约全书》给人类一种能够的糊口供应了一个夸姣的抱负，但对于那些尽力要在本身的糊口中实际这类抱负的人来讲，则会非常辛苦。一些比压在我们身上的某些事情还要更好的事情需求我们去做，因为职责无处无时不在，它必须由人们去实施，无关胡想或怠惰。“不管你的双手合适做甚么，你都要尽你所能地去做它。”这句规语包含着多么安康和幸运的哲理啊！一小我只要极力而为，不管其运气如何，他就一向走在进步的门路上。

叛变崇高法例的人们，就会服从于直觉、豪情和自擅自利的安排。任何险恶的癖好如果堕入不加束缚的放纵，崇高的天然法会对这类行动收回峻厉的警告，使他们认识到本身的弊端。知己也会因为行动之率性和罪恶而峻厉怒斥他们，他们在将来的抵当力从而变得脆弱，意志落空了力量，当引诱再次呈现时，他们的抵当力呼应就更小。如许一来，风俗也就天然养成。对各种邪罪过动的谩骂仅只逗留在口头上，强行做给别人看，邪罪过动仍然会接踵而至。

马克利・奥德博士在格拉斯哥巴洛尼教堂给工人阶层所作的一次布道中，对风致提出了一个很好的标准。这个标准的目标是建立从最高层次到最低层次的风致。他以为“阿尔伯特国王留给世人最有代价的东西就是风致。他非常清楚地晓得，很多费事的群众都以为他们不成能具有风致。这是不精确的。在他看来，任何一个男人或女人，不管他们多么贫困，只要有才气，那么，看在上帝的份儿上，他们就毫不会与地球上最高贵的东西――风致――无缘；上帝让他们的母亲成为虔诚的妇女，或他们的父亲成为虔诚的男人，他们生长起来的后代将会如此感激天下。