弥兰王说：那么，是智者作歹受殃多呢？还是愚者作歹受殃多呢？
两人相与一笑。
弥兰王问：就教比丘，神、智、天然，三者有何辨别？
如许想着，不觉天明。
（一）
当夜，弥兰王告别那先比丘后，回到宫里，自念：我明天到底都问了那先比丘些甚么题目呢？那先比丘到底又答复了我甚么东西呢？我向那先比丘何所求？那先比丘于我何所予？
就如许，他们分开了人生的舞台，分开了期间，分开了汗青，分开了这部小说中的这几篇插曲。
那先比丘说：神――本觉感知表里境的才气。智――本觉认知本觉的才气。天然――明空不二，能观所观双泯。
弥兰王对峙要厚赐那先比丘。
那先比丘也开口说：“真是畅快啊。我想讲解的统统疑问都畅快地讲解过了，也获得了美满的聆听。”
那先比丘答复：积德的福德大。中国有句古话，叫作邪不堪正。人在积德的时候，会感受欢乐愉悦，身心舒泰，以是轻易精进，喜好重新体验，如许就会不竭令善的福德增广扩大。人在作歹的时候，内心老是会感受空虚痛苦，狂乱惊怖，以是常常暗生悔意，悔意平生，就即是把恶业的祸患不竭缩小了。以是，终究还是积德的福德更大。
这两人的相逢和思惟碰撞，当然是棋逢敌手，将遇良才！
（四）
弥兰王起家向他见礼以后，坐在他的劈面。
就像这几篇插曲一样，就像写这几篇插曲的人一样，就像目前在看着这几篇插曲的人一样，就像这网站上的统统人一样，就像这人间统统的人一样。
那先比丘果断推让，不肯接管。
弥兰王问：有人说，佛法修行贵在一门深切，心无旁骛，有人又说，实在还是应当一心深切。就教比丘，一门深切和一心深切是甚么干系？
弥兰王站起来，恭敬一礼。
因而，那先便接管了弥兰王的犒赏。
（三）