我今放手西归去，管甚千秋与万秋。
日本一向有一种传说，以为古德女天皇期间的摄政太子——圣德太子，就是中国的南岳慧思和尚，也就是智者大师的教员，返身再来的。因为宿世是高僧，以是这平生从小就表示出超凡脱俗的聪明和柔嫩深厚的慈悲，平生始终在日本推许佛法，根据佛陀的教会管理国度，深受公众恋慕，乃至于有一段时候其画像都被印在日元的钞票上。
古来多少豪杰汉，南北山头卧土泥！
约莫在公元7－9世纪之间日本古寺院的阿弥佗佛像，根基上是寂静地坐着，沉浸在深深的冥想中的模样，眼睛多数是半开半闭的。可到了12世纪摆布，日本寺院内里的阿弥佗佛像俄然都站起来了。眼睛也翻开了，并且越来越展开，直视来访者。不但站起来，并且开端把手伸向膜拜者，做出一个主动前倾的驱逐姿式。
那天，在圣众来迎寺里，逸晨先生说，去拜见的日本寺院多了今后，就会发明一个很成心机的征象：
固然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
为何驰名无实的和尚也值得恭敬呢？因为他不管如何不持戒，功德也比我们在家人大。他每天穿戴黄色的僧衣，手持佛珠在街上那么一走，在公家面前那么一表态，人家看到他的外型，认识里就会呈现一个动机“喔，这是僧侣”、“喔，阿弥陀佛”、“喔，这是佛法”。他一呈现，人家内心自但是然就会想到佛法僧三宝，就会天然忆念三宝。这个忆念三宝的动机，就会像植物的种子一样，播撒在人们的内心，长远的将来，如果外界前提齐聚，种子就会抽芽，乃至长成参天大树。这颗小小的种子，将会成为人们长远以后的成佛后果。人们将会因为本日播下的这颗种子，而终究成佛，成佛以后又普度无量众生。
世上的人只会信赖他们能瞥见的东西。他们不晓得肉眼以外，另有眼睛，天下以外，另有天下。
我本西方一衲子，因何落在帝皇家！
逸晨先生说，就凭这个答复，杨广虽是汗青臭名昭著的暴君，却也自有他的气度和意境，非是普通群氓可比。
莫道僧家轻易做，皆因屡世种菩提。
（三）
这是我第一次体味了削发人的大威德地点。
我如何能够不信赖呢？我本身就有宿世的影象啊！我本身的爱情经历，就切身证了然宿世的存在啊！
（二）
说完，逸晨先生看着我的神采，说：“你信赖有人会记得宿世的事情吗？”
来时胡涂去时迷，空在人间走一回。
悲欢聚散多劳意，何日安逸谁得知？
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
黄袍换却紫法衣，只为当年一念差。
禹开九洲周伐纣，秦吞六国汉即位，
偈云：
（一）
他又举了清朝顺治帝为例。顺治天子削发前，曾写了一首偈语，向朝野表白心迹，申明他为何要弃帝位而削发。
他说，遵循佛教的观点，能来这个天下上做天子皇后的人，在无量的宿世当中，都是堆集了泛博福德的人，此中，另有很多是修行得道者返身再来的。
不如不来亦不去，来时欢乐去时悲。
口中吃得清和味，身上常披百衲衣。
十八年来不自在，征南战北几时休？
百年世事半夜梦，万里江山一局棋！