天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
我张了张嘴，游移了一下，说：“信赖。我信赖。”
他又举了清朝顺治帝为例。顺治天子削发前，曾写了一首偈语，向朝野表白心迹，申明他为何要弃帝位而削发。
口中吃得清和味，身上常披百衲衣。
长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？
百年世事半夜梦，万里江山一局棋！
禹开九洲周伐纣，秦吞六国汉即位，
但是，我不想对人提及宿世的这些事情，就算对逸晨先生，就算对高雄，我也不想详细地提及。
“繁华如同半夜梦繁华还同玄月霜。
作者在书中说，现在已经是无戒的期间，因为底子无人持戒，以是，连破戒这类事情本身也都底子没有了。在如许无戒的期间，想要寻觅持戒的人，反而显得很好笑。这就像在大街上找老虎一样，的确是自欺欺人。
我们就只能在内里隔楼礼拜，以示神驰恭敬。
突破虚空笑满腮，小巧宝藏豁然开。
藏经阁外，有一个经籍结缘处，有很多印制精彩的金纸版线装佛书，能够免费请阅。
黄袍换却紫法衣，只为当年一念差。
作者说，在如许的期间里，尊敬佛教只要一个别例。那就是尊敬只是在情势上穿戴僧衣、名义上自称是僧的人，也就是所谓的名字僧。
朕为大地江山主，忧国忧民事转烦，
本来，削发的功德有如此泛博啊。
传说这卷书是日本闻名的和尚最澄大师所写。
十八年来不自在，征南战北几时休？
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
我本西方一衲子，因何落在帝皇家！
世上的人只会信赖他们能瞥见的东西。他们不晓得肉眼以外，另有眼睛，天下以外，另有天下。
（三）
我如何能够不信赖呢？我本身就有宿世的影象啊！我本身的爱情经历，就切身证了然宿世的存在啊！
日本一向有一种传说，以为古德女天皇期间的摄政太子——圣德太子，就是中国的南岳慧思和尚，也就是智者大师的教员，返身再来的。因为宿世是高僧，以是这平生从小就表示出超凡脱俗的聪明和柔嫩深厚的慈悲，平生始终在日本推许佛法，根据佛陀的教会管理国度，深受公众恋慕，乃至于有一段时候其画像都被印在日元的钞票上。
他说，就算是中国隋朝的暴君隋炀帝杨广，观其言行，也不似全无来源的。他说，杨广的传记中写了一件事情：有一天，隋炀帝揽镜自照，自嘲地说：“好头颅，不晓得将来是谁来砍掉它？”萧皇后惊问：“陛下，为甚么说这类不吉利的话呢？”隋炀帝答复说：“有甚么干系，人这平生，对劲的、得志的、繁华的、不利的事情，都能一一体验一回，也不失为一种兴趣。”
（一）
在圣众来迎寺拜见的时候，逸晨先生和我谈起当代的帝后。
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
古来多少豪杰汉，南北山头卧土泥！
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，
五湖四海为上客，清闲佛殿任君嘻。
人间难比削发人，无牵无挂得安适。
大殿以后，是藏经阁。
约莫在公元7－9世纪之间日本古寺院的阿弥佗佛像，根基上是寂静地坐着，沉浸在深深的冥想中的模样，眼睛多数是半开半闭的。可到了12世纪摆布，日本寺院内里的阿弥佗佛像俄然都站起来了。眼睛也翻开了，并且越来越展开，直视来访者。不但站起来，并且开端把手伸向膜拜者，做出一个主动前倾的驱逐姿式。
来时胡涂去时迷，空在人间走一回。
说完，逸晨先生看着我的神采，说：“你信赖有人会记得宿世的事情吗？”